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奉至仁至慈的真主之名

圣训中的笋奈 4

研究圣训书籍及相关内容的人会发现，笋奈一词常常会在圣训中出现，同样也常被圣门弟子和再传弟子提及。

笋奈指的是教法规定的要跟随的路线和端正不偏的路线。凡是被提到的先知的笋奈都是被认为优美、被赞美颂扬、被命令仿效对象。

对此有很多证据：

根据艾奈斯·本·马里克(愿主喜悦之）传述，他叙述三个人来到圣妻家询问先知(愿主福安之）的功修。当他们被告诉后，他们觉得有些少，他们说：“我们怎能跟先知比，安拉饶恕了他前后所有的罪恶。”其中一人说：“我要永远礼夜间拜。”（即不再睡觉）另一人说：“我要封整年的斋，不再放弃斋戒。”最后一人说：“我会与女人隔离，永不结婚。”然后先知（愿主福安之）来到他们跟前问：“你们说了如此这般的话吗？！注意！誓以安拉！我确实你们中最害怕最敬畏安拉的人，但我封斋，我也会开斋，我礼拜，也会睡觉，我也会聘妻，谁背离我的笋奈（道路），那么他不属于我的教生。”

使者在这段圣训中使用“笋奈”（道路）一词含义是指所有教律，背离者就是叛教者，如果他的背离是因否认所导致。伊玛目伊本·哈吉日阿斯盖俩尼说：“正次以单数的形式出现的笋奈具有广义性，这是侧重的说法，它包括两作证言及伊斯兰其他要素，所以背离这一笋奈的人是叛教者。”（他指的是圣训中提到的“我的笋奈”这一正偏组合词组）。又说：“笋奈指的是道路，而不是以“主命”相对应的“可佳圣行”。意思是谁放弃我的常道，遵行了别人的道路，那么他不是我的教民。

根据艾尔把组·本·撒勒也传述，他说：“有一天安拉的使者带我们礼完拜后面向我们，真诚深刻的教诲我们，催人泪下，震撼人心，然后有人说：安拉说使者啊！好像这是辞别的教诲，你嘱咐我们什么？然后使者说：我嘱咐你们敬畏安拉，听从。服从你们的领袖，即使他是埃塞俄比亚的一个奴隶。在我之后活着的人将会看见许多分歧，你们坚持我的道路和遵行正道的端正的代治者的道路，你们恪遵它，用大牙咬住它，你们当远离（教门中的）新生事物。因为所有的新生事物（只在宗教中的）都是异端，所有的异端都是迷误。”艾布达伍德、窃密集辑录。窃密集说：正确、优美的圣训。

伊本·尔俩奈说：“‘你们坚持我的道路’意思是，你们当坚持我所履行的端正的道路和方针。这条路线就是我为你们所阐明的有关信仰和功修的所有律法，无论是必定的还是可佳的。”

法学原理学把“笋奈”定义为：被要求做但不是必须要做的事情。这是后来的术语，他们这样定义的目的在于区分主命与圣行。

الخلفاء 是خليفة 的复数，圣训中的“代治者”指的是艾布白克尔、欧迈尔、欧斯曼、阿里（愿主喜悦他们）。

“你们用大牙咬住它”指示：先知ﷺ之后四大哈里发（代治者）的笋奈（道路）正是他的道路，因为他们所遵守的笋奈正是先知ﷺ的教律，旨在于把追求真理的人们引导在先知的道路上，这个笋奈不是他们为了达到自己的目的而自己制定的。

阿里朱尔佳尼说：“说四大哈里发并不是否定其他的哈里发，因为使者ﷺ说：‘我的稳麦中会出现十二个哈里发。’布哈里辑录。只提四大哈里发的目的是尊重他们的地位，认同他们的观点，并确信他们享有无人能比的领袖权，使者ﷺ并列提到他的笋奈和他们的笋奈是因为他知道，他们努力演绎得出的笋奈中几乎没有错误，他还知道他的部分笋奈只能在哈里发时代广为流传，然后他把笋奈归属于是为了阻止人们反对笋奈。

蒙自勒说：“‘你们用大牙咬住它'即你们努力坚持遵守笋奈，正如因为害怕失去某物而用大牙咬住的人一样。”

根据艾奈斯·本·马里克（愿主喜悦之）传述，他说：“安拉的使者ﷺ对我说：‘我的孩子啊！如果你有能力心中不存在对任何人的欺骗而度过一日，那么你就做吧！我的孩子啊！那是我的笋奈。谁复活我的笋奈，那么他确已喜欢我，喜欢我的人会在天堂中与我一起。”窃密集辑录。

“谁复活我的笋奈”即一言行公开传播它。

“谁确已喜欢我”指全美的喜欢，因为喜欢遗迹（笋奈）是喜欢其来源（使者）的标志。

“喜欢我的人会在天堂中与我在一起”因为每个人会与他所喜欢的人在一起，安拉说：“顺从安拉和使者的人与真主所祜祐的众先知,忠信的人，众烈士，善良的人同在。这等人，是很好的伙伴。”（妇女章：69）

克希尔·本·阿卜杜拉根据他的父亲根据他的爷爷（原主怜悯他们）传述：“先知ﷺ对比俩里·本·哈里斯说：‘你当知道！’他说：安拉的使者啊！我当知道什么啊？使者ﷺ说：‘谁复活了一件在我之后已泯灭的笋奈，那么他将会得到遵行这件笋奈者的报酬，而遵行者的报酬不会减少丝毫。”铁密集辑录，这段圣训是软弱的，但有证明它可以作为证据的其它圣训。

艾仕热夫说：“圣训中提到了‘我的笋奈’（即以单数形式出现）似乎说：‘我的笋奈尼’（用复数）更合适，但先知确用了单数说：‘我的笋奈’，以此的目的是指类，及归属于我的所有道路，无论是主命还是可佳的圣行（做了又回赐，放弃了没罪）；无论是明文规定的，还是经推理得出的。（如果一个单数名词构成正偏组合作正词时，它有普及、包含之义，即复数的意思）正如构成正偏组合后的“笋奈”一词所具有的普及之义那样。

根据开希尔·本·阿卜杜拉·本·阿木尔·欧非、宰德、麦勒哈 根据他父亲 根据他爷爷传述，安拉是使者曾说：“教门孤单的开始了，也将孤单的归回。恭喜孤单的人们，他们修复在之后人们所破坏的我的道路。”

根据阿卜杜拉·本·欧麦尔传述，安拉的使者说：“做每件工作都有一段朝气蓬勃之时，高潮过后会陷入松懈怠慢时期，谁把朝气蓬勃的那段时间用于追寻实践我的笋奈，那么他已遵循正道，反之他会自取灭忘。”一本·杏巴尼辑录（394段）

根据胡宰夫（原主喜悦之）传述，他说：“安拉是使者ﷺ告诉我两段圣训，我知道了一段，在等待另外一段。使者ﷺ告诉我们说：‘忠诚已深入人心，然后他们知道了《古兰经》，然后他们知道了笋奈……”布哈里辑录。

伊本·哈洁儿说：“‘然后他们知道了《古兰经》，然后他们知道了笋奈’这句话说明，他们先学习了《古兰经》，后学习了笋奈。笋奈就是他们从先知ﷺ那里学到的主命或圣行。（主命：落实它的人会得到报酬，放弃它的人会遭到惩罚；圣行：落实它的人会得到报酬，放弃它的人不会遭到惩罚。）

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