莱麦丹斋戒的高贵
尊贵的斋月和伟大的时节已经降临我们，安拉在其中使报酬增加，回赐巨大，对每一个渴望者开启福利之门。它是善事和吉庆的月份，是馈赠和获利的月份：“赖买丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪。”（2：185）它是被慈恩和饶恕笼罩的月份，是从火狱中释放得救的月份，此月有一些安拉为你们贮藏的属性，藉此专门有别于其他民族，藉此赐予你们以便完成对你们的恩典，安拉给你们赐予了多少恩典和特色：“你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信安拉。”（3：110）
这些属性中有：异味是当胃中没有食物时口中产生的味道，它是人们嫌弃的气味，但是它在安拉阙前比麝香还香，因为它是由崇拜安拉和服从他产生的，凡是由崇拜他和服从他产生的，在安拉阙前都是受喜的，他给其主人代替更好、更贵、更香的。难道你们没见为主道殉教的烈士吗？他欲让安拉的言辞成为至高无上的，复生日他的伤口流着血前来，其颜色如血，其气味如麝香。在朝觐中安拉用停驻之人向天使们炫耀，他说：“你们看看我的这些众仆们！他们蓬头垢面地来于我。”（艾哈迈德和伊本·恒班在其健全圣训集中辑录）
在这种地方的蓬头垢面对安拉而言只是受喜的，因为它是由通过远离受戒所禁事项和放弃安逸来服从安拉而产生的。
其中有：强悍的恶魔被枷锁和桎梏锁住，故他们不能使他们意欲的安拉的清廉仆人们偏离真理而迷误，教唆他们远离好事。这是源自安拉对他们的援助，替他们拘禁了敌人，他召唤其党羽以让他们成为火狱的居民。因此，你在清廉者们跟前会发现此月中渴望行善、克制犯罪比其他月份更多。在两圣训实录中辑录了艾布·胡莱赖（愿主喜之）的传述，先知（愿主福安之）说：“当斋月来临时，乐园的各座门被打开，火狱的各座门被关闭，恶魔们被带上了枷锁。”（布、穆共同辑录）
之所以此月中乐园诸门被开放，是由于善功的多，并对行善者们的鼓励。火狱诸门被关闭是由于正信之人犯罪的少。恶魔被捆绑起来戴上枷锁，因此他们不能挣脱去干其他月份能挣脱所干的坏事。
其中有：清高的安拉以重复加倍的报酬优待这一乌玛，在此月中升高许多等级，如果他们在这吉庆的斋月中履行了所应履行之事时。
清高的安拉从三个方面通过这些报酬优待了其众仆。
第一、他为他们规定了善功成为饶恕他们的罪恶、升高他们的品级的因素。若不是他这样规定的话，他们不会藉此崇拜安拉，因为功修只能从安拉的启示中汲取传达给众使者。所以安拉谴责了舍他而制定教律者们，并把它作为举伴的一种。清高的安拉说：“难道他们有许多配主，曾为他们制定安拉所未许可的宗教吗？”（42：21）
第二、安拉赐予他们顺利完成善功，而许多人已经放弃了，若不是安拉援助他们，赐予他们顺利去完成的话。因此一切恩惠和恩典皆归安拉：“他们以自己信奉伊斯兰，示惠于你，你说：‘你们不要以你们的信奉伊斯兰示惠于我；不然，安拉以引导你们于正信示惠于你们，如果你们是说实话的。’”（49：17）
第三、安拉以许多的报酬加以施恩。一件善功有类似的十倍到七百倍乃至许多倍的报酬，源自安拉的恩惠是凭借善功，藉此得以赏赐。一切赞颂全归安拉，化育全世界的主！
其中有：斋戒是一项最高贵的功修，是一项是伟大的服从，有许多遗训传来了其优越，在人们之间竞相传播。
斋戒的优越有：安拉把它作为所有民族的定制，给他们规定为主命。“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”（2：183）假如斋戒不是一项伟大的功修，则不需要被造物藉此崇拜安拉，无需由此产生安拉为所有民族规定的报酬。
斋月中斋戒的优越有：它是饶恕罪恶、罚赎罪过的因素。在两圣训实录中辑录了艾布·胡莱赖（愿主喜之）的传述，先知（愿主福安之）说：“谁信仰坚定、寻求回赐地封莱麦丹的斋，他以往的罪恶得蒙饶恕。”（布、穆共同辑录）意即：信仰安拉、满意斋戒的主命，寻求安拉的报酬和代价，没有厌恶其主命，没有怀疑其报酬和代价，那么安拉饶恕他以往的过错。
在穆斯林圣训实录中也辑录了艾布·胡莱赖（愿主喜之）的传述，先知（愿主福安之）说：“五番拜功，主麻到主麻，斋月到斋月，是对其间罪恶的罚赎，只要没有犯大罪。”（穆斯林辑录）
斋戒的优越有：其报酬不受具体数目的限定，而是封斋者获得无量的回赐。在两圣训实录中辑录了艾布·胡莱赖（愿主喜之）的传述，安拉的使者（愿主福安之）说：“尊严伟大的安拉说：阿丹子孙的每件工作都为自己唯有斋戒例外，那确是为了我，我亲自赏赐他。斋戒是盾牌，故当你们一人封斋之日，不要说脏话，不要吵闹。如果有人骂他或打他，让他说：我确是封斋之人。指穆罕默德的生命在其手中掌握的主宰发誓，复生日封斋者口中的异味在安拉阙前比麝香的气味还香。封斋者有两种快乐：当他开斋时以其开斋而快乐，当他见主时以其斋戒而快乐。”（布、穆共同辑录）在穆斯林所辑的传述中是：“阿丹子孙的每件善功都有类似的十倍到七百倍加倍的报酬，清高的安拉说：唯有斋戒例外，因为他纯粹为我，我要亲自报酬他，他为我而放弃了欲望和饮食。”（穆斯林辑录，艾布·胡莱赖传述）
这段伟大的圣训从几个方面证明了斋戒的优越：
第一、安拉舍其余所有善功专门为自己选择了斋戒，那是由于斋戒在他阙前的高贵，他喜欢它，其中显示了对他的虔诚，因为它是仆人与其养主的秘密，只有安拉洞悉他。因为过封斋者会在一个空无一人的地方，能够触犯安拉禁止的斋戒而不触犯。因为他知道他有一个养主在他独处时看着他，而安拉已禁止他此事，故他因害怕安拉的刑罚、指望安拉的报酬为其而放弃犯禁，因此安拉为酬谢他的这一虔诚，把他的斋戒专门为自己而舍弃其余所有的善功，所以他说：“他为我而放弃了欲望和饮食。”这一特选的益处体现于复生日，正如苏福扬·本·欧叶奈（愿主慈之）所说：复生日之际，安拉清算其仆人，让他从其余所有善功中交还他所负的罪恶，直到只有斋戒剩下时，安拉用斋戒抵换他余下的不义，凭斋戒让他进入乐园。
第二、安拉针对斋戒说：“我要亲自报酬他。”他把报酬归于尊贵的自己，因为许多善功是凭数目加倍回赐的，一件善功有类似的十倍到七百倍乃至许多倍的回赐，至于斋戒，安拉则把回赐归于自己，而没有用具体的数目表达，他是最慷慨给与的主，赠品是根据所赠者的能力，故斋戒者的回赐是巨大的，无以数计的。斋戒是忍耐于服从于安拉，忍耐于安拉禁令，忍耐于安拉注定的令人痛苦的饥饿、干渴、身体的虚弱和性灵的疲惫。其中三种忍耐同时聚集，落实了斋戒者属于忍耐者，清高的安拉说：“惟有坚忍的人，得享受完全的、无量的报酬。”（39：10）
第三、斋戒是盾牌。即：保护和遮盖，保护斋戒者免遭妄言和丑事，因此他（愿主福安之）说：“故当你们一人斋戒之日，不要做丑事，不要喧闹。”同样还保护他免入火狱，因此伊玛目艾哈迈德以良好的传述系统辑录了贾比尔（愿主喜之）的传述，先知（愿主福安之）说：“斋戒是盾牌，仆人藉此求得保护免入火狱。”（艾哈迈德辑录）
第四、封斋者的口臭在安拉阙前比麝香还香，因为它是斋戒的痕迹。故它在安拉跟前是香的，是他所喜爱的。这证明安拉跟前斋戒之事的重大，以至于人们跟前是可憎的肮脏之物在安拉跟前成为受喜的、香的，因为其本身产生于以斋戒服从他。
第五、斋戒者有两个快乐：开斋时的快乐和见主时的快乐。至于开斋时的快乐，他以安拉赐予他的履行了斋戒的功修而快乐，这一功修属于最优越的一件功修，有多少人被剥夺而没有封斋啊！他以安拉允许他的吃喝、结婚而快乐，而这在封斋的情况下对他是受禁的。至于见主时的快乐，他则以其斋戒而快乐，因为当他发现在最需要之时在安拉跟前斋戒的报酬是充足、完全的时候，当时有声音说：“斋戒者们在哪里？让他们从饱饮门进入乐园，除他们外任何人不能从此门进入。”（布、穆共同辑录）
在此段圣训中指导封斋者，当有人谩骂他或与他打架时他不要以其人之道还治其人之身，以免激化骂架或打架，也不要在他面前沉默示弱，而是告诉他自己是封斋者。指示他因为尊重斋戒而没有以牙还牙，而不是无能于报复，这时便中止了谩骂和打架：“善恶不是一样的。你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行，那末，与你相仇者，忽然间会变得亲如密友。唯坚忍者，获此美德，唯有大福分者，获此美德。”（41：34—35）
斋戒的优越有：复生日斋戒为其主人说情。阿卜杜拉·本·阿慕尔（愿主喜之）传述，先知（愿主福安之）说：“斋戒和古兰于复生日为仆人说情，斋戒说：我的养主啊！我阻止他饮食和欲望，求你让我为他说情吧。古兰说：我阻止他夜晚睡觉，求你让我为他说情吧。他说：于是他俩便说情。”（艾哈迈德辑录）
我的教胞们！斋戒的许多优越只有斋戒者履行了其礼节才得以认识，故你们当努力精通你们的斋戒，保护其法度，你们就此的疏忽怠慢当向你们的养主忏悔。
主啊！求你保护我们的斋戒，使它成为我们的说情者，求你饶恕我们、我们的双亲、以及所有穆斯林。愿安拉祝福并祝安于我们的先知穆罕默德及其家属和圣门弟子们。
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