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 《笋奈》中的例证-- 前  言

一切赞颂全归安拉——众世界的养育者，祝福祝安他忠实的使者、他的家眷、圣门弟子以及以最优美的方式跟随他们的人们直到复生日。

高贵的真理在其含义和目的方面当使用美妙的表达方式，当以形象的方式表达时，人们容易理解。例证便是这种模式，它可以生动的表达其含义；把抽象的通过形象的容易理解的方式表达出来。例证使很多字句的含义达的美妙绝伦，使人们更容易接受和理解。这是圣训在举例说明的方式之一。宰穆海施说：例证的原意是“类似”之意；例证的定义：如果其中有生疏抽象的意义时，被借用于状态、性质或寓意。（1）。伊本·盖义姆说：“例证是把一件抽象的事物进行比喻为形象的事物以便容易理解”（2）。白匝伟说：“例证的本意是“同等”之意，被使用于抽象的事物，为了避免受到本质的改变；所以被使用于状态、性质或寓意，只要是抽象的。” 正如安拉说：“敬畏的人们所蒙应许的天堂的情状是……”（穆罕默德章：15）；又说：“最高的典型只属于他”（罗马人章：27）（3）。例证在文学方面指的是被陈述的话，也就是把被陈述的情况进行比喻。如：“也许射击并不来自射击者”意思是也许被击中的射击出自于犯错的射击者。哈开目·本·耶偶斯是第一个这样说的人。例证被使用于“情况”、“性质”、“美妙的寓言”等。宰穆海施在其著作《解明》中说明了这三层含义。他说：例证的本意是“类似”、“相同”；他没有提到举例；认为简单不值得大力的传播和接受，除非有抽象的话存在。例证被使用于“情况”、“性质”、“寓言”其中有抽象的存在。此外例证还有第四层含义，正如修辞学家们的主张。他们认为它是“句子转用法”。就像你对一个犹豫不定的人说：“我看到你向前一个脚，退后另一个脚，这是为什么？” 人们说：例证的大纲就是以形象的表达一种含义，从而使它更加优美生动。如果例证是这种含义，那就不存在“句子转用法”的条件。例证即是一些行为的分量。如：工作者，他有能力从事自己的职业；裁缝，他能量身段然后裁剪；所有的事物都有其分量。词句的模式及例证都有其分量。海发吉说：“之所以被称之为例证，是因为它永远是以人的想法树立的；意思是他树立的，然后他得到了安慰，受到了劝戒；他害怕，他指望……（4）

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    标注：

    （1）《古兰学中的证据》第一册490页。

    （2）伊本·盖义姆的著作《学者的标志》第一册150页；《尊贵的古兰经中的例证》第一册9页。

    （3）《白匝伟经注》第一册186页。

    （4）《古兰学中的证据》第一册487页。

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