十六讲
伦理学 一
一、同伟大真主的道德
从这个月我们开始讲解伦理学，首先应该对其有礼貌的是超绝清高的真主。
同真主的道德（之一）：
学习同真主的礼节学是仆人最应尽的义务，因为它是仆人今后两世幸福的枢纽。这体现于信仰独一的真主，这种信仰超越仅仅只信仰他的存在，因为所有的存在者都一致相信造物主的存在这一信条。至于藉它仆人获得幸福无它仆人遭受薄福的信仰，就是心口如一的招认、心灵、口舌和肢体的力行，因服从而增加，因犯罪而减少。
诠释定义：
口舌的招认：即见证除真主外绝无应崇拜的，穆罕默德是真主的使者。这句话涵盖认主独一、拜主独一、信主尊名和属性的独一。[1]因此主宰就是被认识、受崇拜的，[2]我们将在以下的课中逐一讲解。
内心的诚信：它就是坚信它、笃信它。至于心灵的功课，它是对内心活动和意志的表达，如功课中的虔诚，同样的还有托靠、希望与畏惧。
肢体的功课：它涵盖所有的功修、命令和禁止。先知（愿主福安之）说：“信仰有七十多个分支，最高的是念除真主外绝无应崇拜的，最低的是清除路障，知耻属于信仰的一个分支。”（穆斯林、艾布·达吾德、提尔米济、奈萨仪、艾哈迈德辑录）因此，信仰是言语和行为，仅限于言语而不行动是对囊括许多律令的沙利亚大法的作废。
内心的诚信促使其主人根据这一信仰去行动，清高的真主说：“阿难道你不知道真主有过这样一个比喻吗？一句良言，好比一棵优良的树，其根柢是深固的，其枝条高耸入云，凭主的许可，按时结果。真主为众人打了许多比方，以便他们记取教诲。一句恶言，恰似一棵恶劣的树，从大地上被连根拔去，绝没有一点安定。”（14：24—26）大学者赛尔迪对此节经文注解说：“清高的真主说：‘阿难道你不知道真主有过这样一个比喻吗？一句良言’就是见证除真主外绝无应受崇拜的及其分支，‘好比一棵优良的树’是指枣树，‘其根柢是深固的’深入地下，‘其枝条’延伸‘入云’，它常常有很多益处，‘结果’即树的果实，‘凭主的许可按时’，信仰之树同理，其根深入信士的心中，无论知识还是诚信，其枝条——良言、善功、美德、礼貌等常常延伸入云，升至真主。‘一句恶言，恰似一棵恶劣的树’饭食和食品，它是苦瓜树等，‘从大地上被连根拔去’这种树，‘绝没有一点安定’即稳定，它既没有牢固地面的根柢，也没有结出好果子，而是若发现其中有果实的话则是坏果子。背信和犯罪的言辞同理，它既没有稳定在心中有益，也没有结出硕果，而是每种恶言和恶行给其主人带来伤害，其中的善功不能升至真主，既不利己也不利人。
我如何保护信仰之树常青？
凭借两件事，有我们的话说就是：凭服从而增加，凭犯罪而减少。下面加以阐述：
1、用有益的知识、善功、记念和思考来时刻浇灌护理此树。
2、用根除罪恶、忏悔、求饶、以及干善功勾销罪恶、多记主来清理此树的罪恶和疏忽后世的藤蔓。
清高的真主的话证明信仰的增减：“当降示一章经的时候，他们中有人说：‘这章经使你们中的哪个人更加确信呢？’至于信道者，那章经使他们更加确信了。同时，他们是快乐的。至于心中有病者，那章经使他们污秽上加污秽，他们至死不信道。”（9：124—125）
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