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             对筛黑

艾布白克尔·扎比尔·哲咋艺日的采访

(采访时间:伊历1429年11月15日)

欢迎艾布白克尔·扎比尔阁下(愿安拉保护他)。

问 1:首先希望您为我们网站的观众介绍一下您自己,如您的出生、成长、求学历程及学术成果

答 1:我是艾布白克尔·本·穆萨·本·阿卜杜拉·噶地尔·本·扎比尔。

生于伊历1342年阿尔及利亚沙漠刘特村-黑俩里家族所管辖的地区。

在这里我师承于:筛黑奈尔姆·艾勒奴阿密;筛黑尔萨·穆尔图给;筛黑退布·尔格比,我长期伴随他并深受其影响。

我于伊历1372年前往了圣城麦地那,从师于筛黑欧麦尔·白拉;筛黑穆罕默德·哈菲组;筛黑穆罕默德·韩亚里等。

1374年,我开始在圣寺任教。

于1379年,获得利雅得教法系证书。

并在教育部任教师一职,然后,前往麦地那伊斯兰大学任教直至退休。

我曾工作于一些宣传、改革单位,并呼吁人们开放麦地那伊斯兰大学、建立世界伊斯兰联盟、创立《古兰经》电台。

我的著作有:《简易古兰经注》、《信士的诚信》、《穆斯林的方针》、《受人爱戴者——穆罕默德》、《仁慈主对信士的呼吁》等。

另注:他还有一百多篇论文,被汇集成册-愿安拉增加他的善功- 。筛黑至今还坚持在圣寺授课(愿主赐他一生吉庆,并让人以他受益)。

    问 2: 认主独一的信仰是宗教中最重要的问题,安拉为此派遣了使者、降示了经典。它是关乎安拉的信仰,明确不容置疑,心灵与肢体共同的需求,安拉以此统一了分散的内心和欲望,请您说明一下信仰在伊斯兰生活中的重要性。

    答 2: 信仰在穆斯林生活中,是口头的宣称、内心的笃信和行为的实践;它不仅是一句宣传口号,还必须要实践,并为此而付出一生。安拉创造万物只为崇拜他,若人没有信仰就没有其价值,必会自趋灭亡。

    问 3: 让信仰在心中增长、尊重安拉定夺、尝到信仰甜头的原因是什么?请您说明一下。

答 3: 有助于人们坚守信仰、坚定脚步、尝到信仰甜头的原因是恪守经训;以经训规范生活,学习教门知识、方针、操行并通过经训与众生交往。

问 4:安拉的尊名与属性独一,就像他的本体独一一样,我们肯定他就像肯定他的本体;因为属性是离不开本体的。凯俩目学者在处理安拉的尊名和属性方面已经产生分歧与矛盾,请您介绍一下这个问题的最正确的答案。

答 4:关于安拉的尊名与属性,安拉的经典和使者的笋奈已做了肯定,我们肯定安拉为他自己所肯定的尊名与属性;我们肯定他的使者为他肯定的尊名与属性,不似像他、不比拟他、不串改。完美的肯定他-赞主清静、伟大-这是关于信仰安拉的尊名与属性问题最正确的答案。

如同我们肯定他有本体一样,肯定他的属性,而凯俩目学者和哲学家已经远离了这个民族前辈的正道,凯俩目学者已经迷雾,并已经影响了穆斯林的信仰和宁静。

    问 5:您的《古兰经注》以言简意赅、证据明了的形式出现,请您为我们网站的观众,简单地介绍一下在此书中的您观点

    答 5:我已经说明了,《简易古兰经注》这本书以先知(愿主福安之)的解释--正确圣训为基础。也参考了一些前辈们的经注,如:《退布雷经注》等。然后,我将此书编辑为普通读者都能接受的简单易懂的格式。

    问 6:错误的理解教法,会导致意义歪曲,更给个人及社会造成不良后果。那么,对教法引经据典的依据是什么?

   答 6:我要对学生及所有宣传人员说:不允许任何人说“安拉说、使者说”,除非自己明白所说经训的含义;不允许无知地假借安拉和使者的名义胡言乱语,并且要学习前三辈对经训的理解,因为圣门弟子、再传弟子、三传弟子是最优秀的人们,他们最接近《古兰经》降示的时代,也最接近安拉的使者(愿主福安之)。

    问 7:安拉赞美了先知:“你确已具备伟大的道德”,无论是朋友还是敌人都见证了使者(愿主福安之)的人格。优美的道德对伊斯兰宣传的成功的重要性是什么,实践美德的重要性体现在哪里?

    答:我忠告所有的学生当坚守伊斯兰的礼节,因为礼节是穆斯林的美德,人们必须具备之,凭借其美德、礼节成功完成所担负的使命,传达安拉的教律。因为人们决不会接受道德低下、不懂礼节者的宣传。

    问 8:部分伊斯兰青年(愿安拉引导他们)已偏离使者(愿主福安之)对他们的教导,他们会因为某件相反他们方针的事而称别人为犯罪者、异端者、否认者,您对这些青年的忠告是什么?

    答 8:我想对他们说,应当敬畏安拉,不要无知的去妄断任何人,正确的裁决只来自于那些恪守教法、恪守教法大纲的学者及教法机构。假如这些青年理解经训认识教法大纲,那么绝不会犯这种大错。

 

                          

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