（1）
对筛黑
艾布白克尔·扎比尔·哲咋艺日的采访
（采访时间：伊历1429年11月15日）
欢迎艾布白克尔·扎比尔阁下（愿安拉保护他）。
问 1：首先，希望您为我们网站的观众介绍一下您自己，如您的出生、成长、求学历程及学术成果。
答 1：我是艾布白克尔·本·穆萨·本·阿卜杜拉·噶地尔·本·扎比尔。
生于伊历1342年阿尔及利亚沙漠刘特村-黑俩里家族所管辖的地区。
在这里我师承于：筛黑奈尔姆·艾勒奴阿密；筛黑尔萨·穆尔图给；筛黑退布·尔格比，我长期伴随他并深受其影响。
我于伊历1372年前往了圣城麦地那，从师于筛黑欧麦尔·白拉；筛黑穆罕默德·哈菲组；筛黑穆罕默德·韩亚里等。
于1374年，我开始在圣寺任教。
于1379年，获得利雅得教法系证书。
并在教育部任教师一职，然后，前往麦地那伊斯兰大学任教直至退休。
我曾工作于一些宣传、改革单位，并呼吁人们开放麦地那伊斯兰大学、建立世界伊斯兰联盟、创立《古兰经》电台。
我的著作有：《简易古兰经注》、《信士的诚信》、《穆斯林的方针》、《受人爱戴者——穆罕默德》、《仁慈主对信士的呼吁》等。
另注：他还有一百多篇论文，被汇集成册-愿安拉增加他的善功- 。筛黑至今还坚持在圣寺授课（愿主赐他一生吉庆，并让人以他受益）。
问 2： 认主独一的信仰是宗教中最重要的问题，安拉为此派遣了使者、降示了经典。它是关乎安拉的信仰，明确不容置疑，心灵与肢体共同的需求，安拉以此统一了分散的内心和欲望，请您说明一下信仰在伊斯兰生活中的重要性。
答 2： 信仰在穆斯林生活中，是口头的宣称、内心的笃信和行为的实践；它不仅是一句宣传口号，还必须要实践，并为此而付出一生。安拉创造万物只为崇拜他，若人没有信仰就没有其价值，必会自趋灭亡。
问 3： 让信仰在心中增长、尊重安拉定夺、尝到信仰甜头的原因是什么？请您说明一下。
答 3： 有助于人们坚守信仰、坚定脚步、尝到信仰甜头的原因是恪守经训；以经训规范生活，学习教门知识、方针、操行并通过经训与众生交往。
问 4：安拉的尊名与属性独一，就像他的本体独一一样，我们肯定他就像肯定他的本体；因为属性是离不开本体的。凯俩目学者在处理安拉的尊名和属性方面已经产生分歧与矛盾，请您介绍一下这个问题的最正确的答案。
答 4：关于安拉的尊名与属性，安拉的经典和使者的笋奈已做了肯定，我们肯定安拉为他自己所肯定的尊名与属性；我们肯定他的使者为他肯定的尊名与属性，不似像他、不比拟他、不串改。完美的肯定他-赞主清静、伟大-这是关于信仰安拉的尊名与属性问题最正确的答案。
如同我们肯定他有本体一样，肯定他的属性，而凯俩目学者和哲学家已经远离了这个民族前辈的正道，凯俩目学者已经迷雾，并已经影响了穆斯林的信仰和宁静。
问 5：您的《古兰经注》以言简意赅、证据明了的形式出现，请您为我们网站的观众，简单地介绍一下在此书中的您观点。
答 5：我已经说明了，《简易古兰经注》这本书以先知（愿主福安之）的解释--正确圣训为基础。也参考了一些前辈们的经注，如：《退布雷经注》等。然后，我将此书编辑为普通读者都能接受的简单易懂的格式。
问 6：错误的理解教法，会导致意义歪曲，更给个人及社会造成不良后果。那么，对教法引经据典的依据是什么？
答 6：我要对学生及所有宣传人员说：不允许任何人说“安拉说、使者说”，除非自己明白所说经训的含义；不允许无知地假借安拉和使者的名义胡言乱语，并且要学习前三辈对经训的理解，因为圣门弟子、再传弟子、三传弟子是最优秀的人们，他们最接近《古兰经》降示的时代，也最接近安拉的使者（愿主福安之）。
问 7：安拉赞美了先知：“你确已具备伟大的道德”，无论是朋友还是敌人都见证了使者（愿主福安之）的人格。优美的道德对伊斯兰宣传的成功的重要性是什么，实践美德的重要性体现在哪里？
答：我忠告所有的学生当坚守伊斯兰的礼节，因为礼节是穆斯林的美德，人们必须具备之，凭借其美德、礼节成功完成所担负的使命，传达安拉的教律。因为人们决不会接受道德低下、不懂礼节者的宣传。
问 8：部分伊斯兰青年（愿安拉引导他们）已偏离使者（愿主福安之）对他们的教导，他们会因为某件相反他们方针的事而称别人为犯罪者、异端者、否认者，您对这些青年的忠告是什么？
答 8：我想对他们说，应当敬畏安拉，不要无知的去妄断任何人，正确的裁决只来自于那些恪守教法、恪守教法大纲的学者及教法机构。假如这些青年理解经训认识教法大纲，那么绝不会犯这种大错。
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