九、先知（愿主福安之）口中的逊奈及先贤的理解

你已知道先知（愿主福安之）时代逊奈被表述为与古兰相联者，紧随古兰者。证据如下：

一、穆斯林辑录的艾奈斯·本·马立克（愿主喜之）传述的圣训，他说：人们来见先知（愿主福安之），说：“请你给我们派一些人教授我们古兰和逊奈。“他就给他们派遣了七十名辅士，人称他们为诵经家们。

二、艾奈斯传述：也门人前来晋见安拉的使者（愿主福安之），说：“请你给我们派一人教授我们逊奈和伊斯兰。”他就拉着艾布·欧拜德的手，说：“此人是这个乌玛的忠实者。”（穆斯林辑录）

三、艾布·穆萨·艾什阿里（愿主喜之）传述：他说：安拉的使者（愿主福安之）给我们演讲，为我们阐明我们的逊奈，为我们教导我们的拜功，他说：“你们礼拜时，站端你们的班次，然后让你们中一人领拜，他念安拉至大时，你们跟着念安拉至大。”（穆斯林辑录）

四、穆阿兹·本·杰白勒（愿主喜之）传述：当安拉的使者（愿主福安之）派他去也门时，说：“当有案件为你呈上时，你如何断案？”他答：“我以安拉的经典判断。”又问：“如果你在安拉的经典里找不到呢？”他答：“那就以安拉的使者（愿主福安之）的逊奈。”又问：“如果在安拉的使者（愿主福安之）的逊奈和安拉的经典中都找不到呢？”他答：“我运用我的见解，不遗余力。”安拉的使者（愿主福安之）就拍打他的胸膛，说：“一切赞颂全归安拉，他让安拉使者的信使与安拉的使者所喜悦的相吻合了。”（艾布·达吾德、提尔米济、艾哈迈德、达莱米、白海基等辑录）

五、阿慕尔·本·舒阿卜据其父由其祖父传述：他说：“安拉的使者（愿主福安之）只在这五类中规定了天课：小麦、大麦、枣子、葡萄干、谷粒。”（伊本·马哲辑录）

六、艾布·赞尔（愿主喜之）传述：他说：安拉的使者（愿主福安之）吩咐我们：不要让他们在三件事上占了我们的上风——我们命人行善、止人作恶、我们教导人们逊奈。（艾哈迈德、达莱米辑录）

逊奈的这一意义一直不变，它是教门上被跟随的道路，是紧随古兰的，涵盖了信仰的律例和行为的律例，无论是当然、可嘉、还是许可，在圣门弟子及先知（愿主福安之）归真后的再传弟子的心中是清楚明白的。对此还有许多旁证，如：

一、格比索·本·祖艾布传述：一位祖母来见艾布·伯克尔，她要求该得到的遗产。艾布·伯克尔说：“安拉经典中我没有见到你能分享到什么的记载，安拉的使者（愿安拉福安之）的行为上也没有什么，不过我再问问其他人，你先回去。”他打听了，穆伊勒·本·舒阿卜说，我在安拉的使者（愿安拉福安之）的面前，他就给她（祖母或外祖母）六分之一。（艾布·达吾德、提尔米济辑录）

二、欧麦尔·本·罕塔卜（愿主喜之）针对法图麦·宾蒂·盖斯的话说：“我们不因一个女人的话放弃安拉的经典和我们的先知（愿主福安之）的逊奈，我们不知道，也许她记住了，也许她忘记了。”（穆斯林辑录）

三、谢基格·本·赛莱迈（愿主喜之）传述：他说：我听苏班叶·本·麦尔白德说：我曾是一位基督教徒，后来信奉了伊斯兰，我曾举意将正朝和副朝连在一起受戒，当赛勒曼·本·莱比阿和宰德·本·舒罕听到这事后，他俩说：“这样做比他的那峰驼还迷误。”他俩的这句话使我有泰山压顶之感，于是我来到了欧麦尔·本·罕塔卜处向他提及了此事的始末，他听后来到他们俩面前进行了埋怨，而后来到我面前说：“你遵守了先知的逊奈，你遵守了先知的逊奈。”（伊本·马哲辑录）

四、欧麦尔·本·罕塔卜（愿主喜之）也说：“将有一些人用古兰的隐晦经文与你们争论，你们当用逊奈制服他们，因为圣训学家最知晓安拉的经典。”（达莱米辑录于《绪论》）

五、欧麦尔·本·罕塔卜（愿主喜之）致函舒莱哈的信中还说：“如果安拉的经典中有丝毫内容来到，你就以之判决。如果安拉的经典中没有来到，使者的逊奈中也没有来到，那么你当看人们的一致意见，你采纳之。”（达莱米辑录于《绪论》）

六、伊本·麦斯欧德（愿主喜之）说：“你们询问我们关于安拉经典的内容，我们知道的会告诉你们，或者是先知（愿主福安之）的逊奈，我们会告诉你们，我们对于你们所新生出的事无能为力。”（达莱米辑录于《绪论》）

七、伊本·麦斯欧德（愿主喜之）还说：“当有人询问你们一件事时，你们当看安拉的经典，如果你们在安拉的经典里没有找到，那么就看安拉的使者（愿主福安之）的逊奈，如果在安拉的使者（愿主福安之）的逊奈，中没有找到，那就看穆斯林一致的公决。”（达莱米辑录于《绪论》）

八、萨利姆说：阿卜杜拉·本·欧麦尔曾用安拉降示的特许享受朝和安拉的使者（愿主福安之）就此的规定作了判决，人们就问伊本·欧麦尔：“你怎么相反你的父亲？他曾禁止享受朝。”阿卜杜拉就回答说：“你们真可怜！你们怎么不敬畏安拉呢？欧麦尔禁止那样做，是为了寻求其中的福利，获得完美的副朝，你们为何禁止呢？安拉已经允许了，安拉的使者（愿主福安之）已经遵照了，你们更应该跟随安拉的使者（愿主福安之）的逊奈呢？还是欧麦尔的逊奈？”（艾哈迈德辑录）

九、贾比尔·本·宰德传述：伊本·欧麦尔在塔瓦夫遇见他，就对他说：“艾布·谢尔萨义！你是巴士拉的法学家之一，你当以发音的古兰经判决，或逝去的逊奈判决。如果你用其他的判决，你则自毁而毁人。”（达莱米辑录于《绪论》）

十、萨利姆·本·阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：罕贾吉·本·优素福围攻伊本·祖拜尔（愿主喜之）之年，他问阿卜杜拉：你们阿拉法日在驻地怎么做的？萨利姆抢答：如果你想遵逊奈，阿拉法日一过正午就当礼拜。阿卜杜拉·本·欧麦尔说：他说得对！他们遵守逊奈并礼晌礼和晡礼。我（传述人伊本·什哈卜）就对萨利姆说：安拉的使者（愿主福安之）那样做了吗？萨利姆就说：你们对此跟随的难道不是他的逊奈吗？（布哈里辑录）

苏优蒂说：萨利姆是麦地那七大法学家之一，再传弟子中哈菲兹之一，他引述圣门弟子们一旦他们笼统地说逊奈指的只是先知（愿主福安之）的逊奈。

十一、阿卜杜拉·本·欧麦尔（愿主喜之）传述：当时有人问他：“你怎么看？你怎么看？”他说：“他把‘你怎么看’放在也门！它只是一切逊奈。”即传自安拉的使者（愿主福安之）的教门。（《传述者培训》）

十二、仪克里迈传述：伊本·阿巴斯曾把铁链放在我的脚上，教导我古兰和逊奈。（达莱米辑录于《绪论》）

十三、伊本·阿巴斯（愿主喜之）传述：他说：“只要人们经历一个年份，人们就会在其中新生一个异端，泯灭一件圣行，直至各种异端兴起，各种圣行泯灭。”（《异端》，伊本·万达哈著）

十四、阿里·本·艾比·塔利卜（愿主喜之）说：“私欲在违背圣行者跟前是真理，即便你砍断他的脖子也罢。”（《解释与阐明》）

十五、乌班叶·本·卡尔卜（愿主喜之）说：“你们当坚持正道和圣行，没有一个仆人因坚持正道和圣行，记念至仁主，因害怕安拉而两眼流泪，从而遭致安拉惩罚的。”（《贤哲们的装饰》，艾布·努阿伊姆著；《信仰原理诠释》，俩里卡伊著）

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