十四、法理学家术语中的笋奈

法理学家给笋奈下的定义是：它是先知（愿主福安之）的除过古兰的言语、行为，以及可以作为立法证据的认可。

犹如源自于他的言语、行为和默认算作他（愿主福安之）的特色一样，法理学家跟前不把默认纳入在笋奈的定义中，他（愿主福安之）的属性也是一样，因为它不代表法定律例，人们用来作为功修。

因此，我们看到法理学家们往往避而不谈属于他（愿主福安之）的特色的一些事情，他们谁若谈论的话，则从阐述它不是人们必须坚持的角度谈论。

法学家术语中的笋奈：

它就是凡确定由先知（愿主福安之）传来的既不是主命也不是必定的事项，比如小净洗三次，比如在他们部分人跟前的漱口和呛鼻，比如先右后左，比如晨礼主命拜前的两拜，等等。法学家们有时统称为与异端相对，如他们针对在非月经和非清洁时同房后的休妻称作：这是笋奈的休妻，与异端的休妻相对，它就是在清洁期同房后发生的或在月经期发生的休妻，因为伊斯兰以其普遍的制度拒绝让被休的妇女延长待婚期给她造成困难。（扫卡尼著《雄辩的指导》）

圣训学家们，他们只是研究安拉的使者（愿主福安之）——引导的伊玛目——安拉告诉了他是我们的楷模和典范，因此他们拿来凡是与之相联的生平、相貌、美德、消息、言语、行为，无论那是否确定为立法。

法理学家们，他们只是研究安拉的使者（愿主福安之）——他给其后的演绎家们放置了一些原理的立法者，为人们阐明了生活的宪法，所以他们注重的是他的用来确立和认可法律的言行和默认。

法学家们，他们只是研究安拉的使者（愿主福安之）的一些行为不外乎证明法定的律例，他们研究教法对仆人行为的判定——必须、禁止、允许等。（《笋奈及其在伊斯兰立法中的地位》）

我们这里关注的笋奈，是圣训学家们的术语，因为它涵盖了法理学家们的定义，它从各个方面研究先知的笋奈。

诠释定义：

综上所述，圣训学家们跟前的笋奈是指先知（愿主福安之）的言语、行为、默认、相貌特征和道德品质以及其他的一些消息，无论是为圣之前的还是之后的。下面为你阐述这一定义：

他（愿主福安之）的言语指的是凡是他在不同场合说的话，学者们也称其为言语的笋奈，它的复数人称苏奈尼，即他的一些话，比如先知（愿主福安之）的话：“一切工作唯凭举意，每个人获得他所举意的，故谁的迁徙为了安拉及其使者，那么他的迁徙就是为安拉及其使者，谁的迁徙为了获得今世或为了聘娶一个女人，那么他的迁徙仅此而已。”（布、穆共同辑录）

他的话：“安拉创造了万物直到他创造完毕时，血亲（子宫）说：这是求你护佑免遭断绝骨肉的地位吗？主说：是的。难道你不满意我对接续你的人加以接续、对断绝你的人加以断绝吗？他答：绝不然，我的养主！主说：这是为了你。”安拉的使者（愿主福安之）说：“如果你们愿意就读：‘假若你们执政，你们会不会在地方上作恶，并断绝亲戚的关系呢？’（47:22）”（布、穆共同辑录）

他的话：“穆斯林人的责任是，他若有遗嘱的东西，他还能度过两夜，就应立下遗嘱。”（布、穆共同辑录）等等。

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