赖麦丹月斋戒的律例

   赖麦丹月的斋戒是伊斯兰的要素和伟大根基之一，清高的安拉在说：“信道的人们啊！斋节已成为你们的定制，如同它是你们之前的人的定制一样，但愿你们敬畏！你们应当斋戒有限的日数，你们中有病的人或旅行的人，当应所缺的日数还补斋戒。难以斋戒的人，应当以供给一个贫民一餐饭来作为罚赎。若有人自愿行善，那么他得更多地善报。斋戒对你们是有益的，如果你们知道！赖麦丹月就是古兰经降世的月份，它指导世人，昭示明证，辨别真伪，所以那些在这个月份居家的人应当斋戒，有生病的人或旅行者应当日后还补，安拉欲使你们容易，不教你们烦难，以便你们补足所缺的斋戒，赞颂安拉引导你们，但愿你们感谢安拉。”【黄牛章——183-185节】

   先知穆圣（愿主赐福于他，并使他平安）说：“ 伊斯兰建立在五件（事情上）：作证万物非主，唯有安拉，穆罕默德是安拉的使者； 力行拜功； 缴纳天课； 朝觐； 封赖麦丹月的斋 ”。（ 来自两大圣训集，穆斯林圣训集-《赖麦丹月的斋戒和朝觐》 ）。

赖麦丹月的斋戒对所有的穆斯林大众都是主命，这是伊斯兰教要素当中明确的众议的断法，所以谁违背了这项主命，他已经违背了安拉，他应当向安拉忏悔，忏悔并完成他主命，否则从伊斯兰中叛教的不信道者应当被杀死，不予洗大净，不（穿）着开凡布，不予站殡礼，不予用仁慈之心给其做杜瓦，不予埋葬在穆斯林公墓，只在偏远的地方挖个洞穴埋了即可；以他的灵魂来告诫世人，以在场的目击者来告诫他的家人。

赖麦丹月斋戒在迁徙第二年成为了主命，所以穆圣（愿主赐福于他，并使他平安）曾封了九年的斋戒。

不要封（赖麦丹月的）斋，直到确定斋月已入，也不要在斋月之前（提前）封斋。安拉的使者（愿主赐福于他，并使他平安）说：“你们当中的任何一个人不要提前在赖麦丹月一天或两天斋戒，除非有人在还补他的斋戒，那么就让他封那天的斋即可。”【布哈里圣训集辑录】

判定进入赖麦丹月的两个事项之一：

1. 观月。清高伟大的安拉说：“你们当中有人在赖麦丹月居家那么就让他斋戒。”安拉的使者（愿主赐福于他，并使他平安）说：“如果你们看到新月你们就封斋”【布哈里、穆斯林圣训集辑录】。所有人亲自看到新月不设为（观月）条件，只要有人确定无疑的看到新月（斋月已入），那么众人都应当封斋。

   如果有人确定自己观测到新月，那么他应当把这个消息通知给官方。就如同有人看到闪瓦里（伊历十月）和则利罕至（伊历12月）的新月，他应当把这个作为斋戒，开斋和朝觐的主要条件。没有条件，唯有凭借此，这就是条件。若一个人在很远的地方观测到了新月，那么他应该马上封斋，并且想办法尽可能把这个消息告知官方。

如果在官方之前通过广播或其他方式通知斋月已入的确切消息，那么就应该以此消息遵从为入斋月或出斋月（的凭证）或其他。因为在官方之前的这个消息是（伊斯兰）教法的佐证，必须执行！对此先知（愿主赐福于他，并使他平安）曾命比俩里以喧礼作为通知人们斋月已入，人们从先知那里确认入斋月并斋戒，这个消息对他们封斋很重要。

确认入斋月以教法证据为准，所以不要以月相的先例为准，因为安拉的使者（愿主赐福于他，并使他平安）曾以观测新月与之律例相关联，而不是圆月。所以先知（愿主赐福于他，并使他平安）说：“你们见月封斋，见月开斋。”【布哈里、穆斯林圣训集辑录】

2.入斋月其中作为教法条件的是完美之前月份的30天，因为阴历的月份不会多月30天也不会少于29天。因此完美之前月份的30天作为入它之后月份的教法律例。如果看不到新月，安拉的使者（愿主赐福于他，并使他平安）说：“你们见月封斋，见月开斋，若是阴天，你们应当封够一个月，即30天”（传述自穆斯林，布哈里字面意义：如果你们不了解那么你们完成舍尔巴乃的30天。）

     通过这些圣训说明不能在看到新月之前封斋，如果没有看到新月就完成伊历八月的30天，不要再它的（伊历八月）的第三十天封斋，无论那天明月高照或阴暗，对此欧麦尔.本.亚瑟勒（愿主喜悦之）说：“谁在可疑的日子里封了斋，那么他已背叛了尕西木的父亲（愿安拉喜悦之）”。（出自艾布.达乌代和铁力米兹，乃撒易，布哈里圣训中也有提到与之相关的）。

在关于斋戒的律例中对于人的分类：

1、身体和理智健全的成年穆斯林。在古兰经，圣训，公议当中提到的证据中，达到年龄时斋戒对他已成为要履行的义务。清高伟大的安拉说：“赖麦丹月就是古兰经降世的月份，它指导世人，昭示明证，辨别真伪，所以那些在这个月份居家的人应当斋戒。”【黄牛章：185节】 先知（愿主赐福于他，并使他平安）说：“你们看见新月，那么你们就封斋” 【布哈里、穆斯林圣训集辑录】如描述的一样，斋戒对于所有的穆斯林是必须要履行的义务。

    至于非穆斯林没有义务封斋，因为他不是崇拜安拉的人。如果在斋月期间他归信了安拉，那么他也没必要还补失去的（斋戒），清高的安拉说：“你告诉那些不信道的人们，如果他们停止战争，那么他们以往的罪恶将赦宥；如果他们执迷不悟，那么，古人的常道已经逝去了。”【牲畜章-38节】 归信的那天起就必须封斋，自他归信了开始他已经是有封斋义务的人，他不该还补失去的斋戒是因为之前不是有义务封斋的人。

2、未成年没有义务封斋直至成年，安拉的使者说：“记录之笔对于三种人是赦免了：睡着的人直到醒来、小孩直至成年、疯子直至清醒。”【艾哈迈德、艾布达吾德、奈萨仪圣训集】 不过当他有能力时，其监护人可以命令孩子封斋，训练孩子顺服安拉，效仿清廉的先辈（愿主喜悦他们）。安拉的弟子们当时让他们孩子们封斋，当孩子们还小的时候。当他们去清真寺的时候，他们让孩子们在清真寺里玩耍，当孩子们因为丢失了食物哭的时候他们给孩子们喜欢的玩具。

当今很多孩子家长们忽视了这一点，他们不责令其孩子们封斋，而有一些家长却阻止孩子们封斋，哪怕孩子们渴望去封斋，而家长们妄称这都是为孩子们着想。事实上真真的疼爱他们是让孩子们完成伊斯兰的天命和教导，是的，家长看到了让孩子们封斋的有伤害？其实不然，这对于他们是没有任何坏处的。

3、疯子，就是失去理智的人，他没有义务封斋。如同前面使者愿主赐福于他，并使他平安（圣训中）说的，他不该封斋，因为他没有理智去思考怎么崇拜，任何功修必须要有正确的意图（举意）去干，使者愿主赐福于他，并使他平安说过：｛“所有的工作要凭举意，每一件事情都有其意图。”｝如果一个有时候发疯，有时清醒的一个人，那么他在清醒的时候要把斋，而发疯的时候则放弃。如果白天一直没有理智，而他在清醒有理智的时候举意封斋，那么斋戒对于他是有效的，同样假如因为疾病或者其他原因昏倒的病人一样，没有证据证明这种斋戒无效。尤其是他直到他什么时候会发病，至此他没有必要还补在发病期间失去的斋戒。如果病人在斋月期间恢复了理智，那么他在余下的斋月里完成斋戒，因为此时他已经是有义务封斋的认了，他也没有必要和小孩直到成年，非穆斯林直到归信这类人一样去还补斋戒了。

4、老年痴呆患者，他也没有义务去封斋,在他能区分事物的时候也不用招待穷人吃饭为了免除罪责。她有时清楚，有时候胡言乱语，当他能区分事物的时候让他斋戒，礼拜也和斋戒一样只需要在理智清楚的时候责成。

5、无力封斋者、而他不希望斋月就此而逝。比如年迈的老人、癌症病人等，他们都不用封斋，因为他们确实没有能力。清高伟大的安拉说：“你们量力地敬畏安拉。”【相欺章-16节】 “安拉只会以个人的能力而责成他。”【黄牛章—286节】 但他每天应该以供穷人吃饭，因为安拉规定了让特定的人用供人吃喝来代替无法完成的斋戒，对他们俩而言最好的一。也是对他们而言最公平的。

    最好的供给穷人吃喝就是将谷物粮食分发给穷人，四分之一沙阿（1沙阿相当于118.5公升），也提到了提供食物，叫来需要还补斋戒数额相当的穷人，圣训学家布哈里说：“如果一个老人没有能力斋戒，当时艾奈斯（愿主喜悦之）年龄大了之后每天给一个穷人馍馍和肉让他去开斋。”伊本安巴斯（愿主喜悦之）：“一个老人和老太太他俩没有能力封斋的话，那就让他俩每天供一个穷人开斋”-布哈里圣训传述

   6、旅行者，如果他的旅途是没有目的，投机取巧为了开斋。这里就是说他开斋是不合法的，而斋戒也是必然的。如果不是为了投机取巧，那么他最好即封斋也开斋。不管他旅途时间长短，也不论他临时决定旅行还是长期旅行，就如飞行员，出租司机等，对此清高伟大的安拉说：“至于病人，或者旅途的人,当依所缺的日数还补，安拉要你们便利，不要你们困难。”【黄牛章—185节】 两大部圣训集共同传述：艾奈斯·本·马利克（愿主喜悦之）说：“当时我们同先知‘愿主赐福于他，并使他平安一同出门，他没有让所有的封斋的都开斋，也没让所有人都封斋。穆斯林圣训集经艾布·塞耶德·海德尔的传述：他们发现他让身体强壮的，就封斋，这对于他最好，看到身体弱的让他开斋，这对于弱者是最好的。’”

    至于汽车司机，在旅途中让他封斋有些困难比如他推迟到天气凉快的时候，对于他封斋很容易。而对于外出旅行的人来说最好就是做比封斋更轻松的事情，如果对比了，封斋是更好的，因为他能更快的完成承诺，如果和其他人一同封斋，对他最好。因为一段圣训，能够说明使者的行为。由艾布·戴尔达尔（愿主喜悦之）的传说：“当时斋月期间天气很热，我们和先知愿主赐福于他，并使他平安一同外出，当时我们中有一个人用手挡在头上，因为天气太热，我们之中只有穆罕默德和阿布顿拉·本·拉瓦合在封斋，使者为了照顾其他人的感受开斋了，当他知道圣门弟子们太热的时候。”

贾比尔的传述：“安拉的使者（愿主赐福于他，并使他平安）光复麦加那年去了麦加，当时他封斋了，随行的人们一同封了斋，直到来到库拉阿·艾米姆的时候有人对使者说道：确实有些人封斋对他们很吃力，他们在观察您如何做，因此使者在脯礼之后让人拿来了一盖得赫水，他喝了起来，当时人们都在看他。”【穆斯林圣训集辑录】

如果对于旅行的人来说斋戒可能对他造成困难，那么他开斋，在旅途中不用封斋，如同前面贾比尔传来的圣训中提到封斋会对旅途中的人造成困难的时候使者开了斋，有人对使者说有些人还是封斋的，使者（愿主赐福于他，并使他平安）说：那些是违抗安拉的人，那些是违抗安拉的人。

同样是两大部圣训集经贾比尔的传述：“当时使者愿主赐福于他，并使他平安在旅途中，他看到非常拥堵，然后一个人躲在阴凉处，因此他说，这是干嘛？他们回答到：他是封斋的人，所以使者说：‘在旅途中封斋的人是不对的’。”

如果一个封斋的人白天出差，离开了他的家乡那么他允许他开斋的，因为先知愿主赐福于他，并使他平安封斋了，然后随众也封斋了，当时甚至白昼出现了，当他直到封斋对于众人造成困难的时候他开斋了，然后众人也开斋了，库拉阿·艾米姆是哈兰郊区一角的一座黑山，延伸到称之为一个欧思法和迈尔·扎兰的一个山谷。

7、根据病人情况而定，有三种状况。

第一种，封斋对他而言不是困难，不会伤害他，他应该封斋，他也没有有开斋的借口。

第二种，封斋对他而言有困难，但不会伤害他，那么开斋。清高伟大的真主说：“至于害病的人或者旅行的人，当一所缺的日数还补。”【黄牛章—185节】 安拉对于封斋造成困难是所憎恶的，因为这已经超过了安拉的特许范围，这是对自身的伤害，圣训中说：“的确，安拉喜欢带来的特许，同样他讨厌带来的罪孽。”【艾哈迈德圣训集、伊本汗巴伊本海泽麦正确传述】

第三种，封斋会对病人造成伤害，那么他必须开斋，不允许他封斋。清高的安拉说：“你们不要自杀，的确安拉对你们是仁慈的。”【妇女章—29节】 “你不要自取灭亡。”【黄牛章—195节】 同样先知（愿主赐福于他，并使他平安）说：“你对自己生命要负有责任。”【布哈里圣训集辑录】 这个责任就是不能伤害他（身体）在安拉的特许下。同样先知（愿主赐福于他，并使他平安）说：“不要伤害别人，也不要自我伤害。”【伊本马哲，哈克木圣训集】 伊玛目挪威说：他有很多可以相互强大的办法。”

在斋月期间有人说病人封斋了，很难继续封斋，那么这是允许开斋的。

如果医学肯定斋戒会给病人带来疾病或者延长恢复周期那么我们就不封斋，要保护身体，预防疾病。如果希望去除这种危险，如果希望开斋，那就每天为一个穷人提供开斋饭。

8、经期妇女禁止封斋，不责成其封斋。先知（愿主赐福于他，并使他平安）就女性说道：我未见过象你们这样理性不足和宗教缺乏之人，竟把谨慎稳重的男子搞到晕头转向。”妇女们问：“使者啊！何以见得我们理性不足，宗教缺乏呢？”使者答：“妇女们的作证不是仅及男人作证的一半吗？”妇女们说：“是这样的。”使者又说：“这就说明她们理性不足。妇女们在月经期间，不是不礼拜、不封斋吗？”妇女们说：“是这样的。”使者道：“这就证明她们的宗教之短缺。”

月经是妇女在特定的几天里妇女常见的一种血。

假如妇女在封斋，昏礼还未来临来月经了，当天的斋戒就作废了，她必须还补除非是副功斋，可以自愿的还补并非必然。

如果在斋月期间经血干净了，当天剩下的时间里斋戒是不成立的，因为白天存在相违背于她权利的事情，如果在斋月夜间经血干净了，晨礼之前突然停止了经血那么她封当天的斋戒，这时她有义务封斋，没有什么阻止她去把斋了，必须封斋。此时她的斋戒成立了，如果在黎明破晓后还没有洗大净的话就以无大净之身封斋，如果封了斋，而且实在黎明破晓之后封斋了，那么她的斋戒也是成立的，就如同圣妻阿伊莎（愿主喜悦之）说：“先知曾经因为同房后没带大净，不是梦遗的情况下封莱买丹斋月的斋戒。”【两大部圣训集共同传述】

她应当依失去的日数还补，安拉说：“当以所失去的日数还补。”【黄牛章——185节】  有人问圣妻阿伊莎（愿主喜悦之）：‘经期妇女只还补斋戒而不还补礼拜这是为何呢？’她说：“当时我就那样了，只责成我还补斋戒，没让还补礼拜。”【两大部圣训集 】

9、哺乳期的妇女或者孕妇封斋担心自己身体或者孩子，她可以开斋的。艾奈斯·本马利克·凯尔比（愿主喜悦之）传述的圣训中说：“安拉的使者（愿主赐福于他，并使他平安）说：‘安拉给旅行者规定了（平时）礼拜的一半，对于旅行者，孕妇，哺乳期封斋的妇女。’【五大部圣训集收录，伊本马哲文字收集】 过段时间，当这件事情变得相对容易之后必须要还补，就比如病人对于病情复发的这种担心消除之后方可。

    所有前面提到的可以开斋或者不用封斋的事项，可以公开的开斋，如果这个事因是表象的比如病人，年事已高无法封斋的人等，至于有些开斋的原因是不能公开的，比如经期妇女，她就只能悄悄的开斋，公开开斋的现象怕给自己招来没必要的指责，也许有些人会以此为借口造谣，会误导人们以为开斋是允许的而不需要任何借口。

   所有在前面提到的需要还补的斋戒在开斋几天之后开始，安拉说：当依所缺的日数补还。

   当无法封斋的籍口消失后应当主动的还补斋戒，争先行善，尽快还清债务。

   补斋也可以推迟到开始还补到第二个莱麦丹斋月之间，清高伟大的安拉说：“当依所缺日数补斋，安拉要你们便利，而非困难。”为了方便可以延迟补斋，如果他需要补斋10天，那么他可以将这10天补斋之日起延迟到第二个莱麦丹斋月之间。

    补斋期限不可以无故的推迟到第二个莱麦丹斋月，阿伊莎（愿主喜悦之）说：“有时我会错过斋月斋戒，直到伊历8月才能还补。”【布哈里圣训集1950段】 因为延迟补斋到第二个莱麦丹月的话会早晨斋戒重叠，，也许他已经没有能力还补，或者死了。而斋戒对他而言是重复性的功修，不允许延后到它的第二时间，就比如礼拜，如果有故直到死亡那倒没事，因为清高伟大的安拉给他规定了当依所缺的日数还补的权利，而他没有能力做，所以取消还补。同样谁如果在斋月前死亡了，那么斋戒对他而言并非定制。至于谁玩忽职守直到死亡那么其有能力还补的监管人还补所有所缺的斋戒，使者愿主赐福于他，并使他平安说：“有斋戒义务却死亡了的人，其监护人应带为其补斋。”【两大部圣训集收录】

    监护人，后人，或者亲戚可以在同一天内同时封斋为其补斋，布哈里说：“哈桑说：‘三十个人在同一天内可以为其补斋，如果没有监护人或者有还补能力却不会每天为一个穷人提供斋饭的方式为亡人还补所缺的斋戒’。”

   兄弟们：沙利尔是来自于安拉的的哲理，安拉制定他为了怜悯他的仆人。因为他是建立在便利、仁慈、精通和哲理上的教法，安拉一次命令每一个适合其状况的被责成者们去执行，以此为其开阔胸襟，心神安宁，取悦安拉，以伊斯兰为宗教，以穆罕默德愿主赐福于他，并使他平安为先知，众信士们应该感谢这个公正的宗教，感谢将它作为礼物赐予那些已经迷途的人，也当祈求安拉让他屹立在你们的心中直到死亡。