第七讲：

先知ﷺ口中的“笋奈”，及先贤的理解。

当你读过一些圣人的“笋奈”或相关的书籍时，会发现笋奈一词多次出现在使者ﷺ的口中，同样，也多次出现在圣门弟子以及再传弟子的口中，他的本质其实就是宗教里有据可循的道路，是先知ﷺ的中正之道，他在求善、赞美、索要和判决的对比中就有对此的很多证据。其中就有：传自艾奈斯·本·马力克，他说：三个人来到圣妻家询问穆圣的功修，当他们被告知后，他们觉得自己根本就没有做功修，他们说：‘我们与穆圣差的太远了，而穆圣前前后后的过错都被饶恕了’。其中一人就说：我将一直夜间礼拜；另一人说：我将整年封斋而不开斋；第三人说：我将远离女人，永不结婚。后来穆圣来到他们跟前说：‘你们就是如此这般说的吗？以真主发誓，我比你们更害怕真主，更敬畏真主，可是我封斋，也开斋；我礼拜，也睡觉；我也结婚。谁背弃我道路，谁便不是我的教民。”[1]

使者ﷺ用了笋奈一词，来作为一些教法的证据，若谁因否认而拒绝它，那么他已经叛教。

格斯托俩尼在解释笋奈一词的含义时，说到：笋奈是一个归属单词，它包括了大部意思，有两个见证词，及其它伊斯兰要素，违背它的人就是叛教者。[2]

伊本·哈哲日说：“笋奈”指的是道路，而不是主命的对立面…指的是：谁放弃我的道路而采取别人的道路就不再是我的族人。[3]

2-据阿日巴朵·本·萨雷耶传述，他说：有一天使者ﷺ领我们做了礼拜，然后转向我们，劝解我们，做了感人肺腑的演讲，使人凄然泪下，内心颤抖。此时就有人说：主的使者啊，这好像是临别的演讲，你对我们有什么嘱托？他说：“我嘱托你们当敬畏真主，并且听命、顺从，即便是埃塞俄比亚的奴隶也吧！的确，在我去世之后你们会看到很多分歧，你们当紧抓我的笋奈及我之后受引导中正的代治者的道路，你们当坚守之。你们要谨防一些新生事务，因为一切新生都是异端，一切异端都是迷悟！”[4]

伊本·阿俩尼说：[你们当紧抓我的笋奈]指的是：我所坚持的、端正的道路，包括我给你们解明的信仰问题、功修判决，或主命、或副功！

宗教原理学家们称之为非硬性要求，专业术语也指出它与主命之间的区别。[5]

伊斯兰泰斗·阿不都·额尼在《座谈解明穆罕默德的道路》中说：他的话[你们当紧抓…]这段圣训：即紧随，比如说:عليك زيدا  你紧跟宰德，他的笋奈是指：他的言、行，诚信与道德，以及对他人言、行的默许。

خلفاء（众代治者）是خلفية（代治者）的复数，而众代治者指的是：艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼与阿里（愿主喜爱他们）， 但他的话[紧咬它]用的单数，指的是他之后的代治者们的“笋奈”，实质上也是他的“笋奈”，因为他们拓展了他的教法，予以其追随者指导与引领，而不是为了达到自己的私欲。[6]

散伊德·佘雷夫·阿里·祝日札尼说：“他的话[代治者的道路]指的是四位代治者，但不否认其他代治者，因为他ﷺ说：[在我的民族中有十二位代治者。][7]只是为了放大他们的事情，肯定他们的意见，扶植他们的领导力，在相对提到圣人的笋奈后，再提到他们的笋奈，是因为圣人ﷺ知道他们从他的笋奈中演绎出的内容不会出错，也知道他的一些笋奈只盛行在他们那个时期，故此由他们来捍卫，避免他人非议。”[8]

蒙泽雷说：“他的话[用大牙咬紧他]，即：你们应该竭力坚持与追随笋奈，就像用大牙紧咬一物，生怕其逃脱。（النواجذ）由（ذ ، ج، ن）组成，即大牙，也有说是獠牙。[9]

3-据艾奈斯·本·马利克（愿主喜悦之）说，使者ﷺ对我说：“孩子，你若能从早到晚在你的心里没有亏待任何人，那你就应该这样做。”又对我说：“孩子那就是我的笋奈，谁复活我的笋奈，他确已喜爱我；谁若喜爱我，他将与我同在天堂。”[10]他ﷺ的话[那就是我的笋奈]即：我的道路（方式），谁复活我的笋奈，即：展现它并用言行去传播他。[确已喜爱我]即：完美的喜爱，因为爱的标志就是爱自己。[谁若喜爱我，将与我同在天堂],因为人只会和他喜爱的人在一起。清高的真主说:【谁顺从真主和他的使者，将与所施恩的众先知在一起】（妇女章69）

4-据凯西尔·本·阿卜杜拉传自他父亲、他爷爷，先知ﷺ对比俩里·本·哈雷斯说：“你要知道。”他问：“主的使者啊！我要知道什么？”他ﷺ说：“谁复活一件在我之后消亡的笋奈，他就会得到做这件笋奈的所有人同样的回赐，且他们的回赐不减少。”[11]

他ﷺ的话[我的笋奈],艾施莱弗说：“按理说此处应该用复数，但传述人用了单数，就说明这里是泛指整个种类，即所有归属于我的道路（方式）：无论是主命或是副功，不管是明文直接命令的，还是推演而来。就如：笋奈亦局限于自身，也亦具普遍性。”[12]

5-凯西尔·本·阿卜杜拉·本·阿穆尔·本·奥夫·本·宰德·本·麦利海传自他父亲、他爷爷，使者ﷺ说：“…的确，教门会孤单的开始，孤独的返回，故孤单者应该庆幸，他们是我之后修缮人们毁坏我的笋奈的人。”[13]

6-阿卜杜拉·本·阿穆尔（愿主喜悦他俩）说，主的使者ﷺ说：“每个工作都有一个活跃期-重视、活跃-，其后会有一个低迷期，活跃于我笋奈的人，已被引导，活跃于其它的人，确已毁灭。”[14]

7-据侯宰福说，使者ﷺ给我们讲述了两段圣训，我见到其中一段时我等待另一段，他告诉我们：信托植根在人们的心间，然后他们会从《古兰经》中得知，然后他们会从《笋奈》中得知…。”[15]

伊本·哈哲日说，他的话[然后从古兰经中得知，然后他们会从圣行中得知]其中指明：他们在学习《笋奈》之前先学习《古兰经》，所谓的《笋奈》是指：他们从使者ﷺ那里所接受的无论是主命功课还是副功。[16]

提交评论