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保卫笋奈（先知的常道）
一切赞颂全归安拉——众世界的统治者，求安拉赐福赐安一切教育者的领袖，面容发光四肢发亮者[1]的向导-我们的先知，极其家眷和众圣门弟子全部。
的确，安拉把先知的笋奈（即常道）置于最崇高的地位，因为安拉给使者委以传播之重任的同时，又委以他阐释的职责。安拉说：“我下降给你这部教诲[2]，以便你为人们阐释为他们所下降的经典。”
“阐释”即汇集各种原理，细说具体问题的一个总称。[3]
阐释的种类：
一 通过先知亲口解释说明原本是意思模糊的启示经文。
二 对需要者说明启示经文的意思，正如使者解释“他们没有在信仰中参入不义”这段经文中的“不义”说：它指的是举伴行为。
三 先知通过自己的行为来解释。正如他通过自己的行动为询问者说明了礼拜的时间。
四 说明别人向他询问的，在《古兰经》中还没有提到的教法律例，而后真主下降说明这一问题的经文，如有人问使者关于诽谤妻子的问题，而后下降了诅咒的经文。
五 以安拉的启示说明向使者提出的问题，即使这种启示不以《古兰经》的形式下降的。如有人问使者，一个人穿着擦了香料的戒衣受戒，而后启示下降了，让此人脱掉戒衣，清干净戒衣上的香料。
六 没有人提问，先知直接用笋奈说明一些教法问题。如禁止人们吃家驴肉，禁止临时享受式的婚姻。
七 先知用自己的行为说明某事是许可的，因为他自己已经做了这种事，而且没有禁止人们效仿他。
八 通过默认说明某事是许可的。他默认了一件自己亲眼看见的行为或事物，或者他知道人们从事某事后默认了。
九 对某事物是否是非法的保持沉默而说明这事物是许可的，即使没有声明此物合法。
十 《古兰经》裁决事物的必定性，或非法性，或许可性，但对这一断定又有许多条件、限定、制定时间、状况特征等，然后 安拉把说明阐释的权力移交给了先知。如安拉说：“为你们允许了除此而外的”那么婚姻的合法取决于婚姻的条件，排除它的障碍，适婚年龄，结婚对象等。笋奈说明了这一切。
先知为他的稳麦（穆斯林共同体）所规定的一切都是他替安拉在说明，这就是安拉的宗教律法。在先知传达的被诵读的《古兰经》和类似《古兰经》的启示之间在必须服从方面别无二致，反对其中之一等于反对另一个。
如果这是笋奈的地位及其重要性，那么否认它、攻击它、玩弄它、怀疑它可为证据、捏造谎言……这些都是古往今来所有偏离正道的团伙们积极从事的，那么，这一切都是极为危险的事情，因为那将会导致打开罪恶之门，摧毁伊斯兰大厦。
原因如下：
1 原则理论性的信仰教律的说明阐释，首先取决于《古兰经》，而后便是笋奈。否认先知的笋奈直接导致信仰问题，致信仰于含糊不清的地步，接着波及到认主学、圣品和启示这一系列信仰问题，那么伊斯兰会被建立在含糊不清的不完整的信仰上吗？！
2 摧毁伊斯兰法律学。因为这门学科致力于能使教律成立的依据，而所有的教法原理学学者们一致公认：笋奈是伊斯兰律法的第二根源。据此否认笋奈将会使伊斯兰法学随风飘散，随波逐流，因为它没有可依靠的证据，它十分需求原理。
3 破坏法学研究对比学。因为大部分法学问题要么必须依靠笋奈来说明阐释，比如五番拜功的时间、数量、拜功模式等，都由笋奈直接规定，如坏斋者的罚赎，饮酒者及叛教者的惩治，品德操行，工作优越性等问题。
4 扰乱古兰学，因为这门学科在许多问题中依靠的是笋奈；威胁经注学，因为大部分注释也依靠的是先知的笋奈。否认笋奈是在为怀疑《古兰经》铺路，他将会废弃所有鼓励跟随使者，把它视为榜样、让他裁决、情愿他的裁决、坚持顺服他的经文，以致于穆斯林共同体丧失标识，明确证据确凿的律法，因为教法原理和法学以遭受肆意捏造。
诽谤圣人的笋奈就是在摧毁伊斯兰的信仰、功修、组织、道德、统一，是导致穆斯林落后文化历程的因素。导师默罕默德·艾赛德说：“自从一千三百年以来，笋奈就是打开伊斯兰崛起的思想钥匙。”的确，遵循先知的笋奈就是一项保卫伊斯兰集体，发展伊斯兰的工作；抛弃笋奈就是在瓦解伊斯兰。
笋奈就是伊斯兰大厦以其为基础的钢架。
伊斯兰的敌人们，无论是公开为敌者，还是帮凶，或是披着伊斯兰外套谎称伊斯兰者，他们策划着摧毁伊斯兰的计划。但是，无论他们怎么努力，都绝不会实现他们的阴谋。他们将一直会在曲道丛生，没有出口的黑暗荒野中盲目的乱硑乱撞，直到含恨而死，因为安拉承诺保护伊斯兰，和穆斯林不会受到心存邪念者的战胜，安拉说：“他们想吹灭真主的光明，但真主想要完成他的光明，即使不信道的人不愿意，他曾以正道和真教的使命委托他的使者；以便他使真教胜过一切宗教，即便以物配主者不愿意，”
伊斯兰敌人因为自己的过分、诽谤、攻击、谎言、伪造亏了自己和教门，安拉说：“不义的人将知道他们会获得怎样的归宿。”
古往今来，试图攻击、中伤纯洁笋奈的人，正如艾尔沙所说：有一天，一只羚羊去撞巨石， 本想撞碎却没有伤着巨石， 撞断的却是羚羊的角。
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