（3）                      

洗小净时，必须要将肢体洗完美

阿卜杜拉·本·阿穆尔·本·阿苏、艾布胡莱勒、阿伊啥（愿主喜悦之）传述，他们说：安拉的使者ﷺ说：“火狱之谷归于没有洗到脚后跟的人”。

这段圣训是先知ﷺ的一句名言警句，包括许多重要的启发：

一  这段圣训的背景。阿卜杜拉·本·阿穆尔（愿主喜悦之）传述，他说：一次路途中先知ﷺ落后了，然后他追上了我们， 我们为了赶晡礼的时间而忙于洗小净，只顾着抹脚，先知ﷺ放声高呼：“火狱之谷归于没有洗到脚后跟的人”。布哈里、穆斯林辑录

阿卜杜拉·本·阿穆尔说：我们和安拉的使者ﷺ一起从麦加返回麦地那，我们途经一处水源时，一些人为了赶晡礼的时间而匆忙地洗小净，我们来到他们面前发现他们的脚后跟有斑块，因为水没有洗到，之后安拉的使者ﷺ放声高呼：“火狱之谷归于没有洗到脚后跟的人，你们应当洗全小净！”。穆斯林辑录

艾布胡莱勒传述，安拉的使者ﷺ看见一个人没有洗两脚后跟，然后说：“火狱之谷归于没有洗到脚后跟的人”。

二  外论（ويل）是一个词根性名词没有动词词形。比如：外哈（ويح）一词，它是泛指不是确指，哈菲兹伊本·哈吉勒说：用泛指作起语可以，因为是祈使句。至于外论（ويل）的意思有几种说法：有的说：它是表示惩罚、忧伤、毁灭的一个词；有的说：它是火狱居民的浓汁；最正确的说法是：它是火狱中心的一个山谷。

伊本·罕把尼在他的圣训实录中辑录的圣训，艾比赛尔德（愿主喜悦之）传述：“外论“ويل”是火狱的一个山谷”。另一个传述中增加说：“假若把一座山放在里面也因为炎热而被溶。

三  اعقاب是عقب的复数，意思是脚后跟，而指的是脚后跟的拥有者。穆斯林辑录的圣训中说：“火狱之谷归于没有洗到脚跟的人”。

四  圣训证明洗小净时：必须洗全肢体，若一部分不洗，小净无效；因为先知ﷺ严厉警告没有洗脚后跟的人。

五  说两脚是先知ﷺ言语规定，行为落实的必须事项。反驳了那些主张抹脚或主张抹脚、洗脚都可以的人。

布哈里、穆斯林辑录的圣训：哈姆拉呢·欧斯曼·本·按法呢的佣人（愿主喜悦之）传述，他看见欧斯曼（愿主喜悦之）要了小净水，用器皿中的水倒在手上并洗三次，然后，将右手伸入器皿中舀水，漱口、呛鼻，洗脸三次，之后洗两手同两肘三次，之后抹头，洗两脚三次。最后他说：我曾看见先知ﷺ就这样洗小净。类似的圣训不胜枚举。

六  部分学者从这段圣训中求证：洗小净必须去掉戒指。布哈里因这段圣训专设了一章，称之为洗脚后跟章，伊本·西林洗小净时会洗戒指的部位。哈菲兹·伊本·哈吉尔（求主怜悯他）说：据可靠线索，伊本·西林洗小净时会转动戒指。伊本·哈吉尔解释说：那是因为戒指宽松，通过转动水可以到达戒指下的部位。很多人忽略了这个问题，应加强重视。

七  部分学者从这段圣训求证：小罪或被人们视为小罪的行为，有时也会受到惩罚，因为人们认为不洗脚后跟是一个简单的事情，所以使者ﷺ以火狱之谷严厉警告。

八  这段圣训证据，必须要授与无知的人，命人行善，止人作恶。当使者ﷺ看到这些急忙洗小净而没有洗到脚后跟的人时并没有保持沉默，他放声高呼：“火狱之谷归于那些没有洗到脚后跟的人”。这就是我们的使者ﷺ--传道授业、命人行善、止人作恶，他芳香的一生既是如此！

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