（4）

禁止在不流动的止水中小便

根据胡莱勒（愿主喜悦之）传述，安拉的使者ﷺ说：“你们中谁也不要在不流动的止水中小便，然后用它来洗浴。”布哈里、穆斯林辑录。

在另一个传述中说：“一个人在没有大净的情况下不要在止水中洗浴。”

这段重要的圣训中包括了几点有关水的纯洁的问题。

一  “不要小便”这是禁令。“不流动”指的是原地不动，比如水池或池塘的水。同样排出了部分流动另一部分静止的水。

二  先知ﷺ禁止在止水中小便是因为重大的哲理。

1     这些水不要污染。

2     这种污染后的水可能会导致在人群之间传播疾病。

三  从圣训中可以推理得出，无论是把整个身体侵入或部分身体沁入水中洗大净都是被禁止的。

四  由圣训可以得出，当水是流动的，那么在其中洗浴无妨，即便跳入其中，比如河水、海水等。同样在流动的水中小便也无妨，因为这点污秽不会造成不健康的影响。但是最好还是不要那样做，因为时间久了堆积的赃物有可能引起水质污染。而且，在水中小便是违背伊斯兰规定的大小便礼节的。

五  这个禁令是因为非法，所以不可以用它来洗大净？还是因为可憎，洗大净成立只视为可憎？学者对此持三种观点。

1     可憎，这是马立克学派的观点。

2     非法，这是罕百里学派和字面学派的观点。

3     水少是时为非法，水多是为可憎，这是部分学者的观点，安拉至知。但我认为无论水多水少只要在其中小便就是非法，（指止水）正如罕百里学派所持的主张。

六  在其中小便后的净水是否是干净的？回答：这要根据水被污物改变的程度和水的多少。即如果水的颜色、滋味、气味被污物改变，那么学者一致认为水已经脏了，无论多少。如果水质没有被污物改变，而且水量很大，那么水是干净的。如果水质没有被污物改变，但水量很少，它还是干净的吗？学者对此又持有两种观点。

1     它是干净的，这是一部分圣门弟子、字面派、马立克学派的观点，他们以艾布达吾德和窃密集辑录的一段圣训求证，先知ﷺ说：“水是干净的，任何物不能污染它。”这是伊斯兰长老伊本·泰米业的选择观点。

2     只要有赃物掉入少量的水中，水就脏了，即便水质没变。安拉至知，正确的是第一种观点，只要水的滋味、气味、颜色没有改变，那么它就是干净的，无论多少。

七  部分学者由这段圣训推理出，禁止所有伤害他人的事，或污染水和食物的行为，因为伊斯兰是干净纯洁的宗教。

提交评论