（2）

    艾奈斯根据温姆素来姆的传述说：主的使者啊!艾奈斯是侍奉你的人，你为他向安拉祈祷吧！然后主的使者祈祷：“主啊！求你使他子孙满堂，生活富裕吧。”（1）

    他是温姆素来姆·米里汗之女。要求者是谁？是辅士海滋勒知部落。对她的名字有不同的说法。人们说她的名为姆来开赛赫来、如买斯、如买萨或古买萨。他很早就和一些辅士们一起加入了伊斯兰，蒙昧时期她曾嫁给马立克·本·乃祖尔，为他生了艾奈斯，之后为自己的丈夫介绍了伊斯兰，她的丈夫没有接受，一气之下去了叙利亚客死他乡。之后艾布·塔里哈向他求婚，她要求他以加入伊斯兰为聘礼，然后他加入了伊斯兰并聘娶了她。她为他生了非常可爱的孩子，但是孩子归真了，她忍耐了安拉的考验。她的事众所周知，记录在两大圣训集中（2）。然后安拉以另一个孩子弥补了失子之痛，并给于吉祥的孩子——阿卜杜拉·本·艾布塔里哈。安拉赐予阿卜杜拉十个孩子，孩子们都背记了《古兰经》并从他跟前学习了知识。自从使者来到麦地那温姆素来姆让艾奈斯侍奉使者，直到使者归真，当时艾奈斯十岁。温姆素来姆与使者一起参战，她参加了吾候德战役，给口渴的战士送水。她也参加了胡乃尼战役，其中受到了优美的考验，她是聪惠优秀的妇女。她从使者那儿传述了很多的圣训，她的儿子艾奈斯、伊本安巴斯、宰德·本·撒比特及其他的圣门弟子都从她那里传述了圣训。

    生词解释：

    “吉祥”：即所有善事的增长增多，以“吉祥”为他人祈祷。“吉祥”是及物动词，吉庆是不及物动词（4）

    圣训的益处：

    一：温姆素来姆对自己的儿子艾奈斯无微不至的关心和疼爱，她一直没有结婚直到他成为青年；她命令自己的儿子具备这些道德（5）。当艾奈斯十岁时，她带着艾奈斯去见使者，以便陪伴使者侍奉他为荣誉，并且请求使者为其祈祷。

    二：请教时口气温和，谦虚求教；温姆素来姆语气柔和的请求使者：主的使者啊！我愿以我的父母为你牺牲，我有一个小小的请求，这是小艾奈斯 ——您的侍奉者。另一个传述记载：你的小侍奉者，你为他向安拉祈祷吧。这种具有哲理的铺垫促使被请教者聆听并实现其愿望。

    三：主的使者怜悯这位妇女（温姆素来姆），聆听了她的请求，并马上实现了她的愿望，为她的孩子做了祈祷；为了实现其愿望获得高兴。正如艾奈斯所说：“他为我祈祷了所有的福利。”

    四：教法规定穆斯林之间相互祈祷今后两世的福利，祈祷安拉赐予子孙满堂生活富裕；这和祈祷后世的福利没有冲突和矛盾，因为人们可以借助合法的钱财、清廉的子孙得到后世的福利（6）。

    五：当祈祷有关今世的事项时，最好的礼节即：同时祈祷安拉在祈求的事项中将示吉祥、保护它免遭其伤害；当钱财和子孙中将示了吉祥时，就不会存在磨难、灾难和伤害。安拉赐福了艾奈斯及其子孙，他们都背诵了《古兰经》传达了知识。

    六：这段圣训是使者为圣的标志之一；安达应答了他的祈祷；艾奈斯拥有渊博的知识及子孙满堂，只有他的园圃一年结果两次。艾奈斯说：“指安拉发誓！今天我拥有了光多的财富子孙满堂大概100左右。”并说：“主的使者为我祈祷了三件事情，在今世看到了其中的两件，我希望最后一件在后世可以实现。”安拉应答了使者对艾奈斯的祈祷，他叙述安拉赐予他的恩典是为了表达安拉的恩惠及对安拉的感谢（8）。

    七：贫穷与富有都是来自安拉的赏赐，安拉以此考验自己的仆民是否感谢和忍耐。正如安拉说：“每个人都要尝试死亡的滋味，我以善恶考验你们，你们最终将归向我”（9）。富有的考验即：渴望得到钱财并喜欢之，通过非法的渠道赚取，在一些必须费用的地方不费用。贫穷的考验即：满足于低下的物质生活，不存在什么福利、虔诚和忍耐，甚至由于这个原因贫穷者进退两难。正确的圣训提到先知从中向安拉祈求保护。据阿仪舍的传述：主的使者做了祈祷：“主啊!求你保护我免遭富有贫穷的考验……（10）。真正的恩惠就是知足，不是过于富有或身无分文，还要避免奢侈与乞讨的卑贱。安拉的确施恩与默罕默德（愿主福安之）赏赐了他今后两世的福利。安拉说：“难道他没有发现你孤苦伶仃而使你有所归宿？他曾发现你徘徊歧途而把你引入正路；发现你家境贫寒而使你丰衣足食”（11）。有些人妄称众圣门弟子在解放了很多地区，仍然喜欢过清贫的生活，弃绝红尘；众所周知这是不正确的说法。他们有些保留了自己的财物；同时孝敬父母、善待亲戚以换取安拉的喜悦。有些人则坚持曾经的生活方式，依然过着清贫的生活，不贪恋红尘，远离灯红酒绿的都市来博得安拉的喜悦，为主道付出手中所有的财物。这种人相对而言是凤毛麟角的。谁如果研究了前三辈的历史，便会了解事实的真相。贫穷优越于富裕或富裕优越于贫穷这是长期以来有争议的话题，学者之间有不同的说法。有些学者认为贫穷优越于富裕，他们引证了几段圣训。使者说：“我观看了天堂，发现天堂的大部分居民是贫穷者”（12）。又说：“对信士来说贫穷比骏马漂亮的笼头更美丽”（13）。同样他们以淡泊今世、不贪恋红尘为依据。而有些学者认为富裕优越于贫穷，他们也引经据典。当使者侧睡于右边时念：“主啊！养育天空大地伟大宝座的主啊！求你替我们还清债务，求你使我们富裕摆脱贫穷”（14）。又说：“只能对两种人嫉妒，第一个人，安拉给他赏赐了财富，然后他为真理付出了所有；另一个人，安拉给他赏赐了知识，然后他以知识裁决并把它传授与他人的人”（15）。据我们所知所有的先知、追随者、崇拜安拉的修士和学者们在祈祷时没有说过：“我们的主啊！求您使我们贫穷吧！”安拉也没有要求他们这样做。而安拉要求他们这样祈祷：“主啊！求您给养我。主啊求您是使安康……”穆团里富（（愿主怜悯之）说：“我更喜欢的是我得到安康，然后我感谢安拉；而不是我受到考验，然后去忍耐。总而言之，贫穷与富裕的考验就像是病症与安康的考验。谁如果在今世克服了种种困难和灾难，付出努力的同时情愿了安拉的前定，安拉会赐予他后世重大的回报；谁如果拥有了今世的财富，为此而感谢了安拉，完成了安拉所规定的义务，费用于慈善、孝顺、援助宗教、远离安拉恼怒的事项并加以忍耐；那么他就会博得安拉的喜悦；由于舍己为人得到丰厚的回赐。艾奈斯为博的安拉的喜悦付出了很对的钱财。最后说：“萨比特白那尼啊！我除了自己的戒指外，再也没有任何的黄金和白银了”（16）。

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    标注：

    （1)布哈里穆斯林公决的圣训，《布哈里圣训集》563页第6378段圣训，533页第6334段圣训，534页第6344段圣训，但是字面有点不同，他说：据我的母亲传述，而没有说温姆素来姆传述；在155页第1982段圣训根据艾奈斯的传述：“先知去见温姆素来姆，然后她带来了椰枣和奶油。他说：“你们把奶油放入器皿中，把椰枣放入器皿中；因为我是斋戒者，然后他站在房子的一角做副功拜，之后他为温姆素来姆及她的家人做了祈祷。温姆素来姆说：主的使者啊!我有一个小小的要求。他说：“是什么？”她回答说：就是你的侍奉者艾奈斯。然后主的使者为我祈祷了两世的幸福。祈祷说:“主啊！求您赐予他钱财和子女，求您赐予他吉祥”。我确实辅士中最有钱的人，我的女儿奥买奶告诉我，我的子孙有120人。《穆斯林圣训集》113页2480——2481段圣训，780页660段圣训。

    （2）《布哈里圣训集》101页1301段圣训，471页5470段圣训《穆斯林圣训集》1060页2144段圣训，他俩都传自与艾奈斯。他说：艾布塔里哈的儿子生病了，之后艾布塔里哈有事出去了，孩子归真了。当艾布塔里哈回来后询问；“我的儿子怎么样了？”温姆素来姆回答:比刚才的安静多了。然后她给他端来了晚饭，他吃完饭后又她同床……”简单的提到圣训。

    （3）《海纳百川》第四册1940页；《精辟》第二册66页；《森林中的雄狮》第六册345页；《正确的点评圣门弟子》第八册228页。

    （4）《辞海》109页，《阿拉伯语》第十册396页；《精选圣训》20页；《灿烂的东方》第一册113页。

    （5）《杰出的领袖的生平》第二册305页。

    （6）《伊本班塔里的注释》第七册174页；《布哈里圣训集》第四册288页。

    （7)《方针》16册258页。

    （8）《布哈里圣训集》第四册288页。

    （9）《众先知章》35节。

    （10)《布哈里圣训集》535页6368段圣训；《穆斯林圣训集》1148页589段圣训。

    （11）《上午章》6——8节。

    （12）《布哈里圣训集》524页6449段圣训《穆斯林圣训集》1152页2737段圣训。

    （13）退布里在其圣训集第七册294页7181段圣训；伊本·泰米也说：是捏造的，其圣训传述链是羸弱的，众所周知它是属于阿卜杜热哈曼·本·吉压得的话。正如伊本·而定也在其著作第一册344页；《解惑》第二册113页。

    （14）《穆斯林圣训集》1149页2713段圣训。

    （15）布哈里穆斯林圣训集公决的圣训，《布哈里圣训集》110页1409段圣训；《穆斯林圣训集》805页816段圣训。

    （16）《艾哈默德圣训集》第三册248段圣训，有人询问伊斯兰的长老伊本·泰米也有关感恩的富有者优越于忍耐的贫穷者的问题。然后他回答说：“他们中最优越的人就是最敬畏安拉者，如果敬畏安拉方面他们俩旗鼓相当，那么他们俩的等级就不分上下。”关于这个问题可以参阅《伊本·班塔里的解释》第十册167页；《解释圣训的分歧》155——158页；《复兴宗教知识》第四册201页；《布哈里圣训集解释》十一册329页；《万能主的薄施》第五册479页；《组里嘎尼的注释》第二册46页；《丝绸》第三册137页；《今世与宗教的礼节》189页。

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