（3）
据扎比尔传述说：先知光临了我们的寒舍，之后我的妻子请求了他：主的使者啊！求你为我及我的丈夫做祈祷吧！然后先知祈祷：“愿安拉怜悯你及你的丈夫”（1）。请求者是素海买·买斯奥得·本·奥斯的女儿（2）。她姑舅扎比尔·本·阿卜杜拉·本·阿穆尔聘娶了她，她生了阿卜杜热哈曼和温姆哈比布。素海买加入了伊斯兰并宣布效忠使者（愿主福安之）（3）。她相当聪慧、品行端正，在效忠于使者时有所提到。扎比尔聘娶她（她当时是寡妇）是为了让她照顾自己的姐妹，帮助她们，处理好她们的事务。
生词解释：
罕塔布说“索俩”即：是“尊重”“尊敬”之意，它只归于安拉；如果“索俩”是指“祈祷”之意时，可以归安拉之外的人；“索俩”也有“怜悯”之意。如：主啊！求你怜悯某人吧！这里的“索俩”指的就是“怜悯”的意思。安拉对使者及清廉的仆民们的“索俩”指的是怜悯他们，赞美他们的意思。安拉说：“安拉怜悯你们，他的天使为你们祈祷、求饶，以便安拉拯救你们摆脱重重黑暗走向光明，他确是怜悯信士的”（5）。天使们的“索俩”指他们的“祈祷”和“求饶”。（6）
圣训的益处：
一：众生的领袖（愿主福安之）道德高尚、谦虚和平易近人：他光临扎比尔的寒舍实际证明了他重视圣门弟子们的情况和他们的交往，以便让他们感到高兴。
二：圣门弟子急于获得使者（愿主福安之）的祈祷并以此感到荣誉。
三：使者（愿主福安之）应答妇女的请求为她及她的丈夫做了祈祷人们所渴望的，并为他们祈祷吉祥如意。
四：教法规定应该以使者（愿主福安之）留下的祈祷词祈祷，这是有经训证据所规定的（7）。真理的捍卫者——穆罕默德（愿主福安之）可以任意为自己的教民祈祷（8）。
五：素海买的请求“你为我们祈祷”，这里的“祈祷”指的是“福利”，要求吉祥如意；安拉对她的“索俩”指的是降示“怜悯”“同情”之意。至于对使者（愿主福安之）的“索俩”是专归于使者的，其含义是“尊重”“尊敬”。任何人不能和他共享这个“索俩”——祝福。不可以说艾布拜克尔（愿主福安之），即便含义正确无疑也罢（9）。的确一些私欲作祟的人们远离了清廉的前三辈的方针，他们剥夺这种专归于使者的祝福，他们祝福尊贵的圣裔并过分的奉承。伊玛目马立克、沙菲尔和伊本·泰米耶的爷爷——艾布百里卡期都谴责了这种行为（10）。
六：以“索俩”这个词祈祷根据被祈祷对象的不同而不同。先知（愿主福安之）对自己的教民的“索俩”指的是为他们祈祷饶恕和怜悯；教民对他的“索俩”指的是为他祈祷增加安拉跟前的地位（11）。
七：素海买惹火了自己的丈夫违背了他的命令，来到使者跟前求使者为获取丈夫的喜悦和疼爱做祈祷；祈祷她和她的丈夫。
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标注：
（1）《奈萨义圣训集》第六册112页第10266段圣训；《艾布达吾德圣训集》第1336、1533段圣训；《伊本汗巴尼圣训集》第三册197页第916段圣训；《啥开且圣训集》第四册123页第7096段圣训，他说这段圣训措施链是正确的，他俩没有搜集它，宰海比赞同了他。海赛米说：传述人都是可靠的，而乃比哈昂吉是更为可靠的；《补充集》第四册140页。
（2）《伟大的阶级》第八册339页。
（3）《正确的点评圣门弟子》第七册718页；《森林中的雄狮》第六册156页。
（4）《布哈里圣训集》第七册506页。
（5）《同盟军章》第43节。
（6）《辞海》549页。；《阿拉伯语》十四册464页；《精选圣训集》154页；伊本·赛俩目所著《罕见》第一册180页；《灿烂的东方》第二册56页；《终点》第三册50页。
（7）是古兰经文“你拿他们钱财中的天课，以此来纯洁他们，你为他们祈祷，你的祈祷对他们确是一种安宁，这是全听、全知的主”。
（8）《伊本·班塔里的注释》第十册115页；《布哈里圣训集注释》第八册685页。
（9）《诠释圣训》第三册188页；《组里嘎尼注释》第一册477页；《散底标注》第二册25页；《被崇拜主的援助》第四册275页。
（10）《教法集》22册472页；《方针》第四册347页；《布哈里圣训集注释》。
（11）《款待者的基础》第九册94页。
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