二、保护肢体

保护肢体即肢体的清白，清高的安拉说：“你不要随从你所不知道的言行，耳目和心灵都是要被审问的。”（17：36）故复生日肢体将见证其主人在今世的所作所为，清高的安拉说：“待他们来到火狱的时候，他们的耳目皮肤将作证他们的行为。”（41：20）又说：“在那日，我将封闭他们的口，他们的手将对我说话，他们的脚将作证他们所行的善恶。”（36：65）

因此，穆斯林应保护其羞体，把它用于服从安拉方面。

1、我们首先提及保护眼睛，清高的安拉说：“你对信士们说，叫他们降低视线，遮蔽下身，这对于他们是更纯洁的。安拉确是彻知他们的行为的。你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出的。”（24：30—31）这节经文中教法规定的奉命降低视线意思是，禁止放眼去看，故不要瞪大眼睛看一东西，这是源自安拉对其信士的仆人教导的精妙、伟大的礼节，让他们对安拉禁止他们的事项上降低视线，当突然碰到了不该看的东西时，应迅速转过，克制不看非法之事。（《伊本·凯西尔经注》）

先知（愿主福安之）对阿里·本·艾比塔利卜（愿主喜之）说：“阿里啊！你不可接连不断地看，因为初看无妨，再看有碍。”（艾布·达吾德和提尔米济辑录）

伊本·焦齐（愿主慈之）说：“这是因为第一眼是无心的，没有注意其美貌，也没有以此感到享受，故谁持续看到动心的时间，那就是第二次的看，陷入犯罪中。”（《精英者们的营养》）

命令降低视线包括所有的非法观看外女子，观看羞体和丑事。因为看是奸淫的信使，是恶魔的一支毒箭，先知（愿主福安之）说：“看是恶魔的一支毒箭，故降低视线者，安拉让其心中尝到甘甜。”（哈剋姆和托卜拉尼辑录）

伊本·盖伊姆（愿主慈之）说：“看是人遭遇的普遍灾难的根源，因为看会产生想法，然后想法会产生考虑，然后考虑会产生欲望，然后欲望会产生动机，然后动机增强，变成坚决的意志，从而发生行动，只要没有任何人阻拦的话这是必然的。”（《病与药》）

2、保护听觉指的是保护它不听非法之事，清高的安拉说：“有人购买无谓的谈话，以便他无知无识地使人背离安拉的正道，而且把它当作笑柄。这等人，将受凌辱的刑罚。”（34：6）伊本·凯西尔（愿主慈之）注解这节经文说：“当安拉叙述了幸福者们的情况后，接着叙述了薄福者们的情况，他们拒绝聆听安拉的话而获益，他们去听笛子和带有旋律和鼓乐伴奏的歌曲。一如伊本·麦斯欧德（愿主喜之）针对安拉的话‘有人购买无谓的谈话，以便他无知无识地使人背离安拉的正道’说：它——誓以安拉——就是歌曲。”（《伊本·凯西尔经注》）

先知（愿主福安之）说：“我的乌玛中必将出现一伙人，他们把奸淫、绸缎、酒和笛声当作合法。”（布哈里辑录）

伊本·盖伊姆（愿主慈之）在其著《拯救忧伤者免遭恶魔的伎俩》中把歌曲等称之为恶魔的咒语，凡是丑话都类似于歌曲禁止听它，或许各种媒体被歌声充斥不绝于耳，因此穆斯林男女当谨防接触剥夺其羞耻、损毁其贞洁的听筒、耳机等。

清高的安拉用他的话叙述信士们说：“信士们确已成功了；他们在拜中是恭顺的，他们是远离谬论的。”（23：1—3）

3、保护口舌，伊斯兰禁止所有的丑话，先知（愿主福安之）说：“知耻属于信仰，信仰在乐园里，低贱属于粗暴，粗暴在火狱中。”（提尔米济、伊本·马哲和艾哈迈德等辑录）

又说：“信士不是谩骂者，不是诅咒者，不是卑鄙下流者。”（提尔米济辑录）卑鄙、下贱表达的是一些用明显的话说出的丑事，多半涉及的男女之间发生的事，因此明确的禁止谈论丈夫与妻子之间发生的房事，古兰和圣训中委婉地谈论了这些事情而不是用直接明确的词汇，那么为何穆斯林不用经训的礼节培养自己呢？！属于虚伪的话有诽谤贞洁的女信士，清高的安拉对此警告说：“凡告发贞节的妇女，而不能举出四个男子为见证者，你们应当把每个人打八十鞭，并且永远不可接受他们的见证。这等人是罪人。”（24：4）同样，清高的安拉禁止妇女同外男子说话温柔，那就是低声细语、娇里娇气，安拉说：“如果你们敬畏安拉，就不要说温柔的话，以免心中有病的人，贪恋你们；你们应当说庄重的话。”（33：32）

4、保护手触碰外女子，即对他不合法的女人，艾布·赛海姆（愿主喜之）说：一名妇女经过我，我就拉住其腰，然后我松开了她，后来安拉的使者（愿主福安之）与人们结约，我遂来见他，他说：“难道你不是昨天那个拉扯的人吗？”我就说：是的，安拉的使者啊！我确不再犯，求你同我结约吧！先知（愿主福安之）不曾与女人握手，并禁止与女人握手。（奈萨仪和艾哈迈德等辑录）他（愿主福安之）严厉警告疏忽大意地触碰外女子，他说： “你们任何人的头上被钉了铁针，对他来说势必强于触碰对他不合法的女子。”（托卜拉尼、白海基、蒙济里等辑录）女人在法律上是男人的一半，同样，任何情况下她也无权疏忽去触碰外男子。

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