十七

同真主的道德（之二）：

1、认主独一（化育性独一）

就是坚信真主是独一的，唯独他是万物的化育者、创造者和管理者，唯独他是使人生使人死的主，供给给养的主，安排万事的主……可以给它定义成：真主的一切行为的独一。

证明真主的化育性独一有下面几个方面：

天性：伟大的真主给其被造物赋予了天性承认其化育性：“你应当趋向正教，（并谨守）真主所赋予人的本性。”（30：30）人无论怎样违拗、自大、否认真主的化育性，当他遭遇困难或窘境时，就会向独一的真主祈祷：“当他们乘船的时候，他们诚恳地祈祷真主，当他使他们平安登陆的时候，他们立刻就以物配主。”（29：65）先知（愿主福安之）说：“每个新生儿按其天性出生。”（布哈里和穆斯林辑录）

被造物证明了造物主：因为这些被造物以及其中的“奇妙的构造和智慧证明大造必有主，造物主具备一切完美的属性。”（伊本·盖伊姆著《治疗病症》）

超然的真主已经提及了这一断然证据，他说：“是他们从无到有被创造出来呢？还是他们自己就是创造者呢？”（52：35）当朱拜尔·本·穆特义姆（愿主喜之）归信之前聆听了真主的使者（愿主福安之）诵读《山岳章》，当到了上述这节经文时，他说：我的心几乎要飞出去了，那是第一次信仰落入我的心田。（布哈里辑录）

只承认化育性的独一就够了吗？

这种认主独一古莱氏不信道者们也承认，正如真主在他的话里对他们所叙述的：“如果你问他们：‘谁创造了天地，制服了日月？’他们必定说：‘真主。’他们是如何荒谬的！”（29：61）

但是他们又用偶像举伴真主，为偶像们分配了一些功修的种类，同时他们承认化育性独一，这对他们没有益处。否认真主的存在没有任何人去违背端正的天性和健全的理性来支持它，唯有发生于妄言宇宙是突然形成的无神论者们。但是还有其他各派从另一方面举伴化育性独一，他们诚信除真主外还有招福避祸的卧里贤哲或坟墓或国王或精灵或石头等不一而足，于是为其举行种种功修——宰牲、祈祷、当中介、环游等等，或者诚信除真主外有知道幽玄者——占卜者或算卦者或星术家等。

总之，凡是在真主的行为方面——创造、管理、安排、或知识、能力、祸福、生死等——举伴真主丝毫者，他就是对真主的化育性举伴者。如果他用任何一种功修来接近那物，他已经又对受拜性独一举伴了。

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