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奉至仁至慈的真主之名

对筛黑沃海波·祖嗨里博士的采访，他曾是大马士革大学教法系教授，伊斯兰法学学院成员。

1 问：首先，希望您为我们网站的观众介绍一下您自己，如您出生、成长、求学历程、您的导师、学术成果以及您所从事的工作。

1 答：我是伟大真主渺小的仆人：沃海波·穆斯塔法·祖嗨里博士。

我出生于公元1932年1月5日代尔阿提耶市，隶属首都大马士革，并在那里上完了小学。随后，在大马士革尔玛莱区教法学院完成了高中课程。

我的家庭从事农业与商业。我父亲通背《古兰经》，每两天封印一次。他师承于曾就读艾资哈尔大学的筛黑阿卜杜·噶地日，他在家乡教学27年，为代尔阿提耶市及周边地区的伊斯兰及教法知识的传播做出了巨大贡献。我父亲经常赞主清赞、记念真主。我母亲是一位优秀贤惠的妇女，沙希德穆斯塔法·萨达之女，她有九个子女。

之后，我求学于艾资哈尔大学教法系并取得优异的成绩，1957年以第一名的成绩毕业于阿拉伯语文学院教师专业。同一时间，在艾因夏姆斯大学攻读人权专业，并获得学士学位，1963年我以第一名的优异成绩获得开罗大学（伊斯兰教法）人权博士学位，并建议我的论文与国外大学进行交流。

我的师承众多，有叙利亚的，如：筛黑哈湿姆·海退比、筛黑哈三·善退、筛黑萨利赫·非里非里、筛黑艾哈迈德·散麻格、筛黑哈米德·助外扎起、筛黑乃米尔·海退比、筛黑阿卜杜·然杂格、筛黑哈三·哈布乃卡、筛黑萨蒂格·哈布乃凯·艾勒麦达尼和筛黑赵黛特·马累呆尼。

有埃及的，如：筛黑穆斯塔法·穆扎黑德、筛黑哈三·沃合达尼、筛黑穆斯塔法·阿卜杜·哈里格、筛黑阿不都额尼·阿不都哈里格、筛黑默罕默德佘勒图特、筛黑阿卜杜热哈曼·塔智、筛黑默罕默德·艾布宰合莱、筛黑阿里·何飞福、筛黑穆罕默德·费日智·散呢乎累、筛黑穆罕默德·宰富杂菲等等。

我的著作也很多，有75部书籍，其中有四套百科全书，《伊斯兰法学及其证据》11册、《启蒙的解释》17册、《法学原理》两册、《当代伊斯兰法学百科全书》8册和《完美的程度》120册50000页。

我的主要工作是教授伊斯兰法律和人权学，在大马士革、利比亚和苏丹等各大院校授课。我曾担任大马士革教法学院、阿联酋艾恩大学法律学院院长。在大马士革电台、电视台曾每周播放我的系列节目。我组织创办了阿联酋大学伊斯兰教法与社会法律杂志。并热衷于发展大马士革及其它地区的教法教学方案，在叙利亚设置了高级教法教育方案。我参加了阿拉伯国家、伊斯兰国家及西方国家举办的170多次科学会议，并提交了自己的研究项目，我也是麦加、吉达、印度、苏丹和美国伊斯兰法学研究院的成员。

2  问：圣训是立法依据，从事法学、法学原理者都需要之，请您为我们及求学者详细说明一下它的重要性。

2  答：尊贵的圣训是伊斯兰教法的第二源泉，它要么是解释尊贵的《古兰经》，或明确说明《古兰经》中的笼统内容，或增加《古兰经》中没有提到的教律，如：大部分的功修、人际关系、法律制裁、家庭、公共财产、嘱托、遗产、道德及伊斯兰的价值与原则等等。正确的圣训必须遵循，因为它是来自于真主的启示。正如《古兰经》所述：“凡使者带给你们的，你们应当遵守之；凡使者禁止你们的，你们当远离。” 使者（愿主福安之）说：“真主赐予我与《古兰经》类似的。” 不经过圣训去了解《古兰经》的法律是不可能的，无论是在经注、信仰、法学、教法原理、教律、立法哲理和道德方面，学者们都必须借助圣训。任何一位穆斯林、学者和求知者都从中获益，在说明圣训的教律方面著书立说。如：算呢阿尼所著《平安之路—实现目标的注释》，邵卡尼所注释的伊本·泰米叶的《达到目的》--《奈路勒奥塔雷》；以便每位穆斯林都认识圣训的重要性。它是使者（愿主福安之）的注释，谁如果疏忽、否认或对此怀疑，那么他确已深陷迷误，且他是否认《古兰经》者。

3  问：一些对教法知识非专业人士通过电台等发布很多的教法及叙述有关伊斯兰民族的细节问题，使这个民族的民众对它的宗教事务模糊不清，请您谈谈对此的观点，它有负面影响吗，人们可以去采纳吗？

3  答：一些所谓懂得教法知识没有任何演绎资格的人们通过电台大肆宣传教法问题，他们已深陷迷误。以一些罕见的教法进行裁决，依赖一些赢弱不可靠的主张并受到非穆斯林文化的影响，导致听众困惑彷徨。因为，这些裁决互相冲突，违背教法原理、伊斯兰之道、裁决大纲及虔诚敬主的要求；违背了每个时代可靠的学者、演绎家们所公决的问题。这些人的部分主张荒谬、愚蠢，很明显这些裁决者只是一些初学者。要知道圣训所传述的教法原则——你们中敢于无知裁决者就是不怕火狱之人。教法学会和世界伊斯兰联盟出版了一套针对裁决原理大纲及礼节的珍贵的书籍，科威特为此召开了专门的特殊会议。每个求学者都应发扬这个会议的精神并阅读教法学会出版的书籍，同时要重视教法说明裁决及提问者礼节的若干事项。

4  问：裁决是最高贵、最细腻的工作，因为它关乎今世怎样面对真主和面对人们。您对那些裁决者有何忠告，裁决者应使用的立法基础是什么？

4  答：的确裁决是最高贵、最细腻，也是最危险的工作。因为它是传述或说明真主对一些问题的教律，如果裁决不正确或不细腻，就会导致人们在工作中发生错误。每位求学者或初学者当在裁决问题时敬畏真主、虔诚为主，当用教法大纲来处理所裁决的问题，不要不懂装懂去回答教法问题，否则自己迷误并导人迷误。我在大学教法系里经常告诫学生们，如果没有十足的把握不要急于裁决；裁决者应该通过经注，精通教律及含义，以及通过圣训注释去了解教法。应参照演绎家的方针理解问题，了解正确教法的方式，当以侧重可靠的主张裁决；不要以不可靠、罕见的主张进行裁决。裁决者当与可靠的学者相伴，在一些问题中与其协商，发表意见和进行裁决时与他讨论和交流。

5  问：引起震撼全球影响世界经济的金融危机爆发最重要的原因是经济交易中的不义及高利贷机构的运作（一些金融公司以此而运作），您对此有何看法？伊斯兰金融对解决类似问题的作用是什么？

5  答：显而易见，引起20世纪30年代末发生的金融危机，从2008年开始直至2013年所发生的金融危机最直接的原因是基于资本主义制度，资本主义不公、剥削、高利贷银行、传统的保险制度；基于高利贷有关的信用卡、自私的个人主义及其他缺陷等等。摆脱这种危机唯一途径是遵守伊斯兰金融规则，因为它基于投资、商品流通、怜悯互助、舍己为人、兄弟感情、禁止利息等等，证据是伊斯兰银行制度、保险合作、完全没有受到金融冲击的影响。

影响经济学家高级顾问及当今的阿里巴巴都知道只有伊斯兰经济制度才能避免金融危机的冲击。已经有15个国家致力于实践这种伊斯兰金融制度。如：菲律宾、印度、马耳他、卢森堡、阿富汗、吉布提、摩洛哥、阿塞拜疆、毛里求斯、日本、突尼斯、韩国、德国和土耳其。据沙特经济报及因特网报道，这些国家看到300多家伊斯兰银行的显著成果时纷纷加入实践伊斯兰银行体系的行列中。

6  问：部分学者对“不可对分歧问题谴责他人”这个大纲有所顾虑，可以笼统的采纳这个大纲吗？

6 答：不可以笼统的采纳这个大纲，它只限于依赖教法依据演绎型主张的范围。如果与可靠的教法教律冲突的问题有分歧时，必须加以谴责。

7 问：部分学者重视教法奥秘学，并说明它在教法方面的重要性，还有些人把它当作立法依据，衡量所有问题的标准，您对此有何看法？

7 答：教法奥秘学与教法涉及到的一些教法性的目标及奥秘息息相关；它犹如雷达，甄别最正确的主张，或在没有教法明文的问题中遵守之，或者它是一件新奇新鲜的事务。教法奥秘学它本身不适合成为立法依据，它只是剖析、演绎教律的基础，因此，只以此为依据是不正确的。有这些目的产生的利益必须成为教法承认的利益范畴，很多人因它而受骗、遭难。那也是相反于伊玛目沙退比对此的观点。

8  问：您对所有穆斯林，特别是学习教法知识者的忠告是什么？

8 答： 我忠告所有的穆斯林，特别是学习教法知识者恪守可靠的学者演绎的教法问题，他们有别于普通人，在确定真主的教律方面虔诚敬畏，参阅很多演绎原理及大纲；的确真主喜欢行善之人。

 记者：

 苏莱曼·本·穆斯林·哈日士，

伊历1432年2月26日星期一，公元2011年1月31日。

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