第九讲

研究四：

男女精液的属性及其对

胎儿形象、性别的影响（三）

关于阿伊莎的圣训，一个女人向使者ﷺ问：“若女人梦遗了并且看到了液体，她要洗大净吗？”他回答：“是的。”然后阿伊莎说：“你真可怜！”然后她大声嚷嚷！[1]她说，使者ﷺ说：“任她去吧！只有女人的精液战胜男人的精液，孩子才会像舅舅，若男人的精液战胜女人的精液，孩子才会像叔伯^*。”

她的这段圣训，有两个传述系统：

第一：欧日沃·本·祖拜尔，他也有两个传述途径：

A  穆萨菲欧·本·阿卜杜拉·哈哲碧：穆斯林辑录[2]-上述文字由他传述。艾哈迈德[3]、艾布阿瓦奈[4]、塔哈维[5]、白海给[6]他们都是据叶和雅·本·宰凯雷亚·本·艾布扎毅戴，传自他父亲，传自穆素阿布·本·筛拜，传自他。

B  祖赫雷：穆斯林[7]、艾布达乌德[8]、奈萨伊[9]、达莱米[10]、艾布阿瓦奈[11]、伊本·马哲[12]、白海给[13]他们都根据他的传述，而他对询问者予以命名，她就是温姆·赛莱麦，只是没有提男、女精液的互相战胜。

马利克也根据祖赫雷、阿日沃传述了此段圣训，确实提到了温姆·赛莱麦[14]，没提阿伊莎。

伊本·阿不都勒班磊说：“据我所知，除伊本·艾布沃泽日与阿卜杜拉·本·纳菲尔外，所有马利克的辑录中都没有阿伊莎[15]，然后，按他们各自的传述进行了辑录。

阿不都·蓝咋哥据迈尔麦雷、祖赫雷、阿伊莎[16]传述，而没有提到阿日沃，这里有明显的传述断裂。

第二：尕西姆·本·默罕默德据阿伊莎传述，她说，有人问先知ﷺ关于男人发现湿迹，而没说梦遗！他说：“让他洗大净。”又问做梦了但未发现湿迹。他说：“不用洗大净。”然后，温姆·赛里姆问：若是女人也同样梦到了呢？也要洗吗？他说：“是的，因为男女是同胞。”

艾布达乌德[17]（他辑录了这段圣训的字面）、铁密集[18]、艾哈迈德[19]、白海给[20]他们都是根据韩玛德·本·哈立德·汉亚退、阿卜杜拉·本·欧麦尔·阿穆尔、欧伯顿啦·本·欧麦尔、尕西姆·本·默罕默德的传述。

他的传述系统里：阿卜杜拉·本·欧麦尔（此人骄傲自大者）其传述是微弱的。[21]

[女人是男人的同胞]这一句有助于加强温姆·赛里姆的圣训的第三传述。

一部分圣训学家主张阿伊莎的这圣训，其实就是温姆·赛莱麦的同一段圣训。

哈菲祖·本·哈哲日《الفتح》中说：尕堆·尔亚堆从圣训学家们那里转述，事实是故事发生在温姆·赛莱麦身上而非阿伊莎，这就确定了黑沙姆的传述正确性，这也就是布哈里的主张[22]。又说：但是，伊本·阿卜杜·班磊据宰贺礼转述：他证实两个传述都正确[23]。艾布达乌德点出祖赫雷[24]传述的可靠，是因为穆萨费尔[25]·本·阿卜杜拉据阿日沃、阿伊莎所传述。[26]

伊本·阿卜杜拉·班磊说：这段圣训正确的传述在圣训学家那里是：伊本·史哈布据阿日沃、阿伊莎的传述。[27]

穆斯林辑录这段圣训外，艾布达乌德、宰贺礼、伊本·阿卜杜勒·班磊都肯定了阿伊莎的这段圣训。哈菲祖将脑威合并两段圣训后所得的内容视为优良的，就是：“可能是阿伊莎也可能是温姆·赛莱麦，人们都纷纷否认。纵然圣训学家说：此处正确的是温姆·赛莱麦传述而非阿伊莎。”[28]

他说：这个合并很好，因为这不妨碍阿伊莎与温姆·赛莱麦会同时出现在先知那里的。[29]

安拉至知！

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