斋月与祈祷

在《黄牛章》谈论斋戒的经文以安拉的话开始：“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”（2：183）然后经文接着谈论斋戒及其律例，但是其中有一节经文谈论的是另一件事，它就是安拉的话：“如果我的仆人询问我的情状，你就告诉他们：我确是临近的，确是答应祈祷者的祈祷的。当他祈祷我的时候，教他们答应我，信仰我，以便他们遵循正道。”（2：186）好像安拉向我们叙述接近他，特别是在斋月中，尤其是在斋戒期间。伊玛目伊本·凯西尔（愿主慈之）说：“在安拉叙述的这节经文中鼓励祈祷，在斋戒的律例中插入指示在完美天数后努力祈祷，甚至在每一次开斋时祈祷，在健全的圣训中有‘封斋者在开斋时享有不被拒绝的祈祷’。”

伊玛目古尔图比（愿主慈之）说：“当我的仆人询问你”意思是当他们询问你有关受拜者，你就告诉他们：他确是临近的，给服从加以报酬的，应答祈祷者的，他知道仆人所做的斋戒、礼拜等等。这节伟大的经文——凡是安拉的言辞都是如此——给我们告诉、向我们强调并肯定：我们的养主是临近的，是应答的主，是答应祈祷者的祈祷的，当他祈祷我的时候。当安拉的使者（愿主福安之）参加海白尔战役时，或他出征海白尔时，人们俯视一块洼地，遂升高声音念泰克比尔：安拉至大！安拉至大！除安拉外绝无应受崇拜的。安拉的使者（愿主福安之）便说：“你们控制自己别大喊大叫，你们绝不是祈祷聋子，也不是不在的。你们祈祷的确是全聪的，临近的。他是与你们同在的。”我坐在安拉的使者（愿主福安之）的骑乘后面，他听到我念：无法无力，唯凭安拉。他就对我说：“阿卜杜拉·本·盖斯啊！”我就说：响应你！安拉的使者！他说：“我给你指示乐园中的一座宝藏的言辞好吗？”我说：当然啦！安拉的使者！以我的父母为你赎身。他说：“无法无力，唯凭安拉。”（布、穆共同辑录）

“如果我的仆人询问我的情状，你就告诉他们：我确是临近的。”谢赫赛尔迪（愿主慈之）说：因为安拉是监察的、见证的、洞悉秘密的，他知道偷眼和心事，同样他也是对祈祷者的应答临近的。因此他说：“我确是答应祈祷者的祈祷的。当他祈祷我的时候。”祈祷分两种，功修的祈祷和祈求的祈祷。临近分两种，以他的知识临近所有被造物，以应答、援助和成功临近崇拜他和祈祷他的人。故谁用专注的心和合法的杜阿祈祷他的养主，并且没有任何障碍阻挡应答祈祷，如吃非法物等，那么安拉则已许约应答他，尤其是拿来了祈祷得以应答的因素时，那就是借助服从其言语和行为的命令和禁止来求安拉应答。因此他说：“教他们答应我，信仰我，以便他们遵循正道。”即他们获得正道，它就是遵循正信和善功，违背正信和善功的迷误远离他们。因为信仰安拉，响应其命令是获得知识的因素，一如清高的安拉说：“信道的人们啊！如果你们敬畏安拉，他将以鉴识赏赐你们。”（8：29）

祈祷是伟大的功修，由安拉的使者（愿主福安之）确切传来，他说：“祈祷就是功修。”

艾布·胡莱赖（愿主喜之）传述：他听安拉的使者（愿主福安之）说：“清高的安拉说：我按照我的仆人对我的猜测[还报他]，当他祈祷我时我是同他在一起的。”在良好的圣训中由赛勒曼·法里西（愿主喜之）传来：先知（愿主福安之）说：“的确你们的主是害羞的，慷慨的，他不好意思仆人向他张开两手让他空手而返。”先知（愿主福安之）在健全的圣训中说：“只要一个穆斯林向安拉做一个祈祷，其中没有罪恶也没有断绝骨肉，那么安拉藉此赐予他三种属性之一，要么迅速应答他的祈祷，要么为他贮存在后世，要么替他抵消类似的罪恶。”他们说：那么我们多多祈祷。他说：“安拉是[赏赐]最多的。”

欧巴岱·本·萨比特（愿主喜之）传述：先知（愿主福安之）说：“大地上，凡是向安拉祈祷一件事，安拉均赐其所求或解除类似的遭遇，只要未祈求犯罪和断绝骨肉的话。”（提尔米济以健全的传述系统辑录）

其次祈祷有一些条件和礼节，伊本·阿塔义（愿主慈之）说：祈祷有一些要素、翅膀、因素和时辰，如果吻合了其要素，会增强；如果吻合了其翅膀，会在天上飞；如果吻合了其时辰，会兑现；如果吻合了其因素，会成功。

其要素就是专心致志，心慈，恭顺，畏惧，心系安拉，凭一些因素断绝它。

其翅膀就是诚实，其时辰就是求善选择，其因素就是祝福先知（愿主福安之）。

清高的安拉说：“如果我的仆人询问我的情状，你就告诉他们：我确是临近的，确是答应祈祷者的祈祷的。当他祈祷我的时候。”（2：186）清高的安拉说：“不然，你们只祈祷安拉；如果他意欲，他就解除你们祈求他解除的灾难。”（6：41）

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