（5）

“笋奈”的字面定义

一：“笋奈”有“安拉的宗教”之意；即：安拉的命令、禁令和其它教律[1]。拉艾布说，也许人们把安拉的“笋奈”称之为哲理及顺从他的途径[2]。

二：“笋奈”有“民族”之意；古里绥比传自于穆族里，他曾吟诗：“人们亲眼目睹他们得到的恩惠，他们在以前的民族中没有看到类似他们的人[3]。”

三：“笋奈”有“本性”之意[4]；《阿拉伯语》中提到“笋奈”即是本性；部分人以此意解释艾尔史的诗；“他的道德高尚，是本性高贵的穆阿维耶的后裔”[5]。

四：“笋奈”有“持久”之意，邵卡尼采用凯萨义的意思[6]。

五：“笋奈”有“习惯”之意，阿组德和众多法学家说：“笋奈”的本意是道路、习惯；宰迈赫佘磊解释《古兰经》节文：“他们除了等待古人所遭受的常道（习惯）外，还能等待什么？对于安拉的常道，你绝不能发现任何的变更；对于安拉的常道，你绝不能发现任何的变迁。”（创造者章：43）古人的常道即：刑法降于他们之前否认使者的那些民族，他把他们遭受的刑法叙述为等待刑法；并阐明了他的习惯（即：严惩否认使者的人们）是永不改变，永不变迁的[7]。然后他把“笋奈”解释为“习惯”正如你看到的。

范里说：在《精密的注释》艾斯法哈尼前后文的的含义；即：把“习惯”和“道路”联系在一起，并不是注释。他说：“笋奈”的本意是“道路”；正如人们说宰德的“笋奈”指的是他的常道。也有人把他的“笋奈”称之为“习惯”。正如《古兰经》提到：“对于安拉的常道，你绝不能发现任何的变迁”。（同盟军章：62）这里的“笋奈”指“习惯。”[8]。

阿卜杜艾尼·阿卜杜哈里格博士对此话作了评论说：我在《辞海》中没有发现“笋奈”有“习惯”之意，也没有看到“习惯”有“道路”或“本性”之意。《辞海》中提到“习惯”即人们重复做的一种传统；是众所周知被命名为“习惯”是因为人们重复循环做。也有些人说：“习惯”是按照一种与理想无关的持久重复做一件事情。还有人说：“习惯”就是内心根深蒂固的合理的重复的一些事情。我们的筛黑说：“习惯”和“常规”同意。有些人说：“习惯”特指行为方面，而“常规”指言语方面。还有人说：“习惯”就是“习俗”，对某事的熟练、持久直到成为他的“本质”[9]。

当我们查看有关“习惯”的所有含义时，我们会发现表达了“持续”“持久”之意。把“笋奈”解释“习惯”者好像引用了开萨义的解释。开萨义说：“笋奈”有“持久”之意…… 当我们看了《辞海》对“习惯”的解释时在内心根深蒂固…… 我们知道“习惯”这个词有时候被用于“本性”之意……。

当我们看到它被解释为“持久的重复一件事情…… 或被解释为“常规”时，我们知道它也有“常道”之意，因为它表达了“持久”“重复”之意。我阅读了艾布海俩里·阿斯克里的著作《文字的区别》，其中对“笋奈”与“习惯”作了区别；“习惯”指人们自身持久从事某件事；而“笋奈”指按照先例的[10]。

总而言之，“习惯”、“本性”、“常道”和“持久”意义相似，如果不是同义词时[11]。

不容置疑“笋奈”一词本意证明了它是“被行走的常道，是归于“它的根本”。正如人们说：他持续重复做着一件事情直至成为自己的“笋奈”即“常道”。

我们说：这个词只说明了“持续”“持久”之意。当我们结合这两种意义来看时，显而易见“笋奈”只说明命令跟随确定的路线，坚持它直到命令别人坚持；内心成为不可以违背的路线[12]。

同样我们看到教法术语对“笋奈”的定义：指先知的言行默许内行走的“路线”和“方针”。

通过上面的阐述“笋奈”的本意一目了然，需注意一下事项：

一：“笋奈”有“路线”“常道”之意，无论是好或坏的方面，伊斯兰之前的阿拉伯人就这样使用，蒙昧时期的诗歌中也提到如前文所述。

二：尊贵的《古兰经》和圣洁的圣训以“笋奈”的原意提到。

三：宗教方面“笋奈”特指使者的言行举止默许。这不但没有破坏“笋奈”的原意，而且被长期使用，毕竟在小范围内。

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