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第六讲 人们之间天性的区别归咎于人体的构造

说明

日期：2017年2月24日

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第六讲

研究三：人们之间天性的区别归咎于人体的构造

据艾布·胡莱勒传述，使者ﷺ说：“人如金属各有相同，犹如金银，蒙昧时期的优秀者在加入伊斯兰后若精通教门他依然是最优秀的。”*

扎比尔也传述了这段圣训，至于艾布·胡莱勒的圣训则来自多个途径。

第一，艾布·泽纳迪传自艾尔乐智，艾尔·乐智传自他。布哈里^[1]、穆斯林^[2]、沙斐仪^[3]、胡麦迪^[4]、艾哈迈德^[5]辑录，他们都是通过艾布·泽纳迪传述了这段圣训，但是没有（比如金子和银子），而在布哈里、穆斯林圣训集中则有。

第二，哲雷勒传自按马尔，按马尔传自艾布·泽勒尔，艾布·泽勒尔传自他。布哈里^[6]、穆斯林^[7]、伊斯哈格·本·拉赫维^[8]、格达欸^[9]辑录，他们都是通过哲雷勒传述了这段圣训。以第一传述系统的增加部分，同时还增加了其他内容-除布哈里-：（你们会发现恶人有两种面孔，他碰上这种人说这种话，碰上另一种人说另一种话）但是没有（如金子和银子）。

第三，叶哈亚·本·赛义德·格塔尼传自欧柏定俩，传自赛义德·本·艾布赛义德，传自他的父亲，传自他。布哈里^[10]、穆斯林^[11]、艾哈迈德^[12]、达勒米^[13]辑录，他们都通过叶哈亚·格塔尼传述了这段圣训，而他的开头是：有人说安拉的使者啊！谁是最尊贵的人？使者ﷺ说：“最敬畏的人。”但是没有（如金子和银子）。

第四，欧柏定俩传自赛义德·本·艾布·赛义德传自他，布哈里^[14]有三个传述系统传自欧柏定俩，传自赛义德·本·艾布·赛义德以相同的字面传自他。

艾布·赛义德·凯撒尼，这意味着赛义德是听他父亲说的，且他本人又听艾布·胡莱勒说了，因而欧柏定俩以两种形式传述了这个圣训，伊本·汗巴尼证实了此事^[15]，他是通过叶哈亚·格塔尼传自欧柏定俩，传自赛义德·本·艾布·赛义德传自艾布·胡莱勒。安拉至知！

第五，叶贼德·本·艾索姆传自他。穆斯林^[16]、胡麦迪^[17]、艾哈迈德^[18]辑录，他们都通过叶贼德·本·艾索姆传自他。字面就是所求证的，且有增加。

第六，尤努斯本也责德艾伊利，传自祖赫勒传自赛义德，传自他。穆斯林^[19]、艾哈迈德^[20]辑录，他俩都传自尤努斯，与第二传述系统的字面相同。

第七，汗马德·本·赛里买，传自按马尔，传自他。托亚里斯^[21]、艾哈迈德^[22]都传自汗马德·本·赛里买。而没有：（如金子和银子）

按马尔是艾布按马尔之子。（孙杜格，也有可能会出错）^[23]

第八，穆罕默德·本·阿姆勒，传自艾布·赛里买，传自他。艾哈迈德^[24]三个传述系统都是通过穆罕默德·本·阿姆勒传述的，字面与上个传述系统相同。

穆罕默德·本·阿姆勒·本·尔利格买·本·宛嘎斯（孙杜格，他或有错觉）^[25]

至于扎比尔的圣训：艾哈迈德收集^[26]有两个传述系统是通过艾布·祖拜尔传自他，艾布·祖拜尔直言其一是听说。

海塞米说艾哈迈德传述了他，他的传述人可靠！^[27]

艾布穆萨的圣训，使者说：“安拉用一把泥土造化了阿丹，是从大地的每处抓取的，所以阿丹的子嗣以大地的情况而来，因而有红色的、有白色的、有黑色的，有在那两者之间的，有开心和忧愁的，有恶劣的、亦有优秀的！”**

圣训正确，前面已提到^[28]。

求证：

穆罕默德·奥斯曼·奈扎提博士用这两段圣训求证，在他的著作《圣训与心理学》中，这两段圣训指明了天生与遗传的区别，如肤色、生性、心情、情绪，都归咎于身体构造的区别！

这正好与现代科学所证实的相吻合，通过解剖人的表皮发现的区别，会导致肤色不同，也证实了肤色会遗传给后代，符合孟德尔发现遗传基因规则。

他补充说：现代科学，如巴普洛夫和开文丁对动物的研究也证实了情绪和情感的区别归根于这些生物的身体构造。

然后他说：我们也注意到在人们之间也有类似的情绪和情感的区别，有的人容易情绪化、受刺激，而有的人则比较平静、不易受刺激，这种区别大部分还是归咎于身体构造的不同，以及神经和腺上的不同！^[29]

第七讲 男女精液的属性及其对胎儿形象、性别的影响（一）

说明

日期：2017年2月25日

点击数：100822

第七讲

研究四：

男女精液的属性及其对胎儿形象、性别的影响（一）

温姆·赛里姆的圣训：她说她向先知问了关于女人梦遗的事。然后使者ﷺ说：“如果女人看到了那就洗大净。”然后温姆·赛里姆说：我害羞了。她说：这会发生吗？然后先知ﷺ说：“男人的精液是白色粘稠的，女人的是稀的黄色的，哪个更强或抢先，就会像谁。”[1]

温姆·赛里姆的这个问题别人有传述，如：艾奈斯，温姆·赛莱麦，阿依舍，伊本·欧麦尔，豪莱涂·宾提·海凯木也传了类似的圣训！

在这关于艾奈斯的论题里也有邵巴尼，伊本·安巴斯，伊本·麦斯欧德以及部分未提名的圣门弟子。

至于温姆·赛里姆的圣训则有多个传述系统：

一：赛义德·本·艾布阿鲁柏传自格塔代传自艾奈斯，传自他。穆斯林[2]，奈萨义[3]，伊本·马哲[4]，伊本·艾布筛白[5]，艾哈迈德[6]，艾布·叶尔俩[7]，艾布·尔瓦奈[8]，伊本·痕巴尼[9]，白海给[10]，他们都是通过赛义德·本·艾布阿鲁柏传述，除了部分赛义德的传述人用了艾奈斯的传述系统，脑威在合集里说：把艾奈斯，阿依莎还有温姆·赛莱麦的传述系统集中在一起，他们都经历了此事[11]。紧接着哈非组在الفتح中说：艾奈斯没有经历此事，他只是听他母亲温姆·赛莱麦说的[12]。此外，另一些方面也许有来自艾奈斯的传述系统，[13]也许艾奈斯提到了他的母亲，也或许没有提他的母亲。安拉至知！

二：艾哈迈德简略地传自伊本·奈密尔，传自穆罕默德·本·阿姆尔传自艾布·赛莱麦，传自他[14]，穆罕默德·本·阿姆尔是阿利格麦的儿子。[15]

阿卜杜阿齐兹·本·勒菲尔跟随他传自艾布·赛莱麦，传述了这段圣训。托布拉尼收集[16]。阿卜杜阿齐兹·本·勒菲尔（是可靠的）[17]

三：也是艾哈迈德传自艾布·姆诶勒，他说：奥咋尔被赞扬了。他说，伊斯哈格·本·阿卜杜拉·本·艾布托里哈安萨里告诉我，他的奶奶温姆·赛莱麦说：她曾是先知ﷺ的妻子温姆·赛莱麦的邻居，她来到她跟前，先知ﷺ也随后进来了，但是没有提男女的精液属性，温姆·赛莱麦随后问：难道女人也有精液吗？然后他说：“是的，否则孩子怎么会像母亲？她们也是男人的同胞。”[18]

海塞米说：艾哈迈德在圣训集里简述了他，而伊斯哈格没有听温姆·赛里姆说。[19]

艾布·哈体目说：有人询问了这个圣训-：意思哈格本阿卜杜拉本艾布托里哈，传自温姆赛里木的圣训缺少圣门弟子传述人，在他这是中断的！[20]

达勒米[21]与艾布·阿瓦奈[22]收集了它，他俩都是通过穆罕默德·本·凯西尔，传自奥杂尔传自他，传自艾奈斯。

穆罕默德·本·凯西尔，他是艾布·阿塔义·塞格菲的儿子。[23]

只有阿克莱麦·本·安玛尔跟随他，传自伊斯哈格·本·艾布·托里哈，传自艾奈斯。穆斯林辑录[24]，艾布·阿瓦奈[25]，他俩都是通过阿克莱麦传述的。

但是他说：温姆·赛里姆来到先知ﷺ处--当时阿依舍也在---，她对先知ﷺ说：……但是没有（她们是男人的同胞）这句话。

但她以阿伊莎的这段圣训为佐证。

四：托布拉尼传自艾哈迈德·本·阿不都·宛哈布·本·奈志岱·豪推，传自他父亲，传自伊斯玛伊·本·尔雅士，传自阿卜杜勒·阿齐兹·本·欧柏定俩[26]，传自哈克木·本·哈克木·本·尔巴岱·本·哈尼夫，传自艾布·乌玛麦·本·赛海里·本·哈尼夫[27]，传自她，与温姆·赛莱麦的圣训相同，只是这段稍长。

阿卜杜·阿齐兹·本·阿卜杜拉·本·苏海布·哈姆岁，哈菲祖说：（这个人很赢弱[不可靠]，除伊斯玛仪·本·尔雅士外，没人传过他的圣训）[28]

伊斯玛仪·本·尔雅士（是诚实的，相对他同乡的圣训而言，其他人的则有混乱）[29]。这段圣训明文是正确，如穆斯林等人的传述。                                                                       

今日圣训18

说明

日期：2017年12月18日

点击数：1134